基本信息

編號 236
標準名
（暫擬）		 優陀夷
身份 比丘
原文稱呼 烏那曳曩, 憂陀耶, 憂陀, 優陀夷, 黑優陀, 優陀, 黑迦留陀夷, 優陀耶, 欝陀夷, 迦留陀夷, 烏陀夷, 憂陀夷, 龍護, 迦樓陀, 聰辯, 阿誐多
前生後世 前生： 一鳥; 第三人; 獵士（告梵志太子所在）; 遍淨; ；
親屬 父： 優陀耶那;
親屬關係或存多說，詳情參考原文記錄
備註

原文記錄

原文稱呼 前生後世 親屬 原文鏈接 備註
欝陀夷 T0001卷12 侍佛
龍護 T0018卷1 發言，說外道不知佛之殊勝，欲作“表剎”。佛說今不欲作如是稱揚。
烏陀夷 T0026卷5 不認同舍利弗的觀點，請佛評判。佛印可舍利弗，而呵斥之。
烏陀夷 T0026卷29 世尊攜其至東河澡浴，見波斯匿王之象，由此爲其說法
烏陀夷 T0026卷50 隨佛經行宴坐，佛問其安穩氣力等事。遂自述受佛所教斷於夜食。佛讚歎之而爲說法。
優陀夷 T0099卷9 外道三請而問法。因外道憍慢而不與說。後外道恭敬而問方爲說法。
優陀夷 T0099卷17 頻婆娑羅王往見優陀夷，優陀夷說有三受苦樂舍。王言然也，雖國王亦能改易。後同往見佛，佛爲說一二三四五六、十八、三十六、無量等受。
優陀夷 T0099卷24 與阿難陀共論法義
憂陀耶 T0099卷35 引彼所問經
優陀夷 T0125卷3 弟子品，佛說種種第一弟子
優陀耶 T0125卷15 問佛是否欲回迦毗羅衛。佛命其先往國中通報。淨飯王欲留優陀耶在宮中教化
優陀夷 T0125卷28 請命降龍，佛不允
迦留陀夷 T0125卷47 晚間化緣，驚墮孕婦所懷子。佛即制不應非時往來。
優陀夷 T0125卷47 即迦留陀夷，文中混用兩名。
迦留陀夷 T0126卷1 佛以種種特點稱弟子中第一
烏陀夷 T0130卷3 隨佛往善無毒處
優陀耶 前生： 獵士（告梵志太子所在）; T0152卷2 此人前生欲保護世尊前生。當即“優陀夷”
優陀 前生： 第三人; T0154卷3 後文稱黑優陀，可知即優陀夷。
黑優陀 T0154卷3 即前文“優陀”。應即“優陀夷”，因“優陀夷”意爲“黑”
優陀 前生： 遍淨; T0177卷1
優陀 T0184卷1
優陀耶 T0186卷8 釋種梵志，有說爲大臣。此時已隨佛出家
憂陀 T0186卷8 即優陀耶
憂陀夷 T0187卷12 受王命請佛回國，即隨佛出家
憂陀夷 T0189卷2 婆羅門子，王令其陪伴太子
優陀夷 父： 優陀耶那; T0190卷11 後成比丘
優陀夷 T0190卷12 世尊成道之後，此比丘聞佛與耶輸陀羅的因緣
優陀夷 T0190卷13 世尊成道之後，優陀夷比丘問佛與耶輸陀羅之因緣
優陀夷 T0190卷14
優陀夷 T0190卷16 國師之子（即後來的優陀夷比丘）
聰辯 T0190卷16 即優陀夷的意譯
優陀夷 T0190卷25 釋氏國師之子
優陀夷 T0190卷50 問佛爲何耶輸陀羅見佛苦行即亦苦行
優陀夷 T0190卷51 受淨飯王命，請世尊回國。見世尊後即隨出家
優陀夷 前生： 一鳥; T0190卷52 佛命此比丘往度淨飯王。“長老優陀夷及以長老車匿”，此說車匿亦出家。
阿誐多 T0191卷4 亦爲太子駕車，但此經中，陪太子出四門的是此人。陪太子連夜出家的是飡那
烏那曳曩 T0191卷12 受淨飯王遣，往迎太子回國，即隨佛出家。應是優陀夷
優陀夷 T0192卷1 “未出家前，受淨飯王之擢，為悉達太子之學友，奉侍太子”
優陀夷 T0192卷4 國師之子。兒時奉王命隨侍太子。
迦樓陀 T0193卷4 梵名 Kālodāyin，巴利名 Kāḷudāyin。又作迦樓陀夷、迦盧陁夷、迦路娜、迦盧，或作黑優陀夷。意譯為大麤（粗）黑、黑曜、時起、黑上等。為佛弟子中惡行多端之比丘，乃六群比丘之一。據增一阿含經卷四十七、四分律卷十四載，迦留陀夷其身極黑，嘗夜行乞食，時天黑暗，乞至他家，彼家婦人身正懷孕，於閃電中乍見之，謂鬼神來，乃驚怖墮胎，後聞迦留陀夷為佛弟子，婦人乃發聲惡罵。如來知之，即制定過午不得乞食之戒。又迦留陀夷有同名異人數人，見中阿含卷二十九龍象經、長阿含卷十二自歡喜經、有部毘奈耶破僧事卷二等諸經。〔賢愚經卷十二、大寶積經卷六十一、大智度論卷三十三〕p4999
憂陀耶 T0196卷1 優陀夷比丘
憂陀 T0196卷1 優陀夷比丘
黑迦留陀夷 T0201卷9 佛因此比丘制一食戒。“優陀夷顏色極黑“，見 T02p0800c07
優陀耶 T0202卷12 淨飯王遣此人往見佛，請佛回家鄉。別經譯作“優陀夷”，此人即隨佛出家。