1597 - 佛地經論
基本信息
| 經號 | 何氏新考 : 1597 ;
CBETA : T1530 ;
大正藏 : T1530 ;
|
|---|---|
| 著譯者 | 親光菩薩 等造;唐 玄奘 譯; |
| 卷數 | 七卷 |
| 原文 | 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀) |
| 備註 |
相關內容
經錄
- 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0138b14 原文一, 原文二
- 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0233a03 原文一, 原文二
- 釋會性 《大藏會閱》 （二） 155頁
- 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（二） 706頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 375頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1008頁
大藏經綱目指要錄
七卷。
卷一 親光菩薩造，釋佛地經。則如來勝相、名稱、出現、修因、感果之緣，悉解其義趣。
卷二 解如來功德殊勝等相義。
卷三 解如來顯示聖教，為妙生菩薩所說義。
卷四 解如來淨法界中，一切智變化成就義。
卷五 解如來大圓鏡智，一智，一切智等義。
卷六 解如來妙觀察智，顯示，受用，世間隨有情類義。
卷七 解如來清淨法中一切法空，廣論四智。於法界中，成如來身，到佛地至正覺也。
大藏聖教法寶標目
七卷。
親光菩薩造經，說五法為佛地。一清淨法界，二大圓鏡智，三平等性智，四妙觀察智，五成所作智。經詮此理，論詳解釋。
大明釋教匯目義門
合經七卷，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，親光等菩薩造論。
曰佛地經者，具一切智、一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法、一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情。如睡夢覺，如蓮華開，故名為佛地，謂所依、所行、所攝，即當所說清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，受用和合一味事等。是佛所依、所行、所攝，故名佛地；能貫能攝，故名為經，以佛聖教貫穿攝持所應說義，所化生故。應知此中，宣說佛地饒益有情，依所詮義，名佛地經。
清淨法界者，謂離一切煩惱所知，客塵障垢，一切有為、無為等法，無倒實性。一切聖法生長依因，一切如來真實自體，無始時來，自性清淨，具足種種。過十方界極微塵數，性相功德無生無滅，猶如虛空遍一切法、一切有情，平等共有，與一切法不一不異、非有非無，離一切相、一切分別。一切名言，皆不能得，唯是清淨，聖智所證，二空無我，所顯真如，為其自性，諸聖分證，諸佛圓證，如是名為清淨法界。
大圓鏡智者，謂離一切我、我所，執一切所取、能取，分別所緣行相，不可了知，不愚不忘一切境界，不分別知境相差別，一切時方無問無斷，永離一切煩惱障垢、有漏種子，一切清淨無漏功德種子圓滿，能現能生一切境界諸智影像，一切身土影像所依住持，一切佛地功德，窮未來際無有斷盡，如是名為大圓鏡智。
平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲，恒共相應，常無間斷，建立佛地無住涅槃，隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像，妙觀察智不共所依，如是名為平等性智。
妙觀察智者，謂於一切境界差別，常觀無礙，攝藏一切陀羅尼門、三摩地門，諸妙定等。於大眾會，能現一切自在作用，斷一切疑，雨大法雨，如是名為妙觀察智。
成所作智者，謂能遍於一切世界，隨所應化應熟有情，示現種種無量無數，不可思議佛變化事，方便利樂一切有情，常無間斷，如是名為成所作智。
復次，如是所說四智，轉何法得？攝大乘說：轉識蘊得。何故轉心而得心法、非得心法，四無漏心智相應故，假說名智，故論說言問，正智當言實有，當言假有，答當言俱有。此中智是實有，若智眷屬諸心、心法，亦名為智，說之為假，故有二種。此中無漏心、心法等，智為主故，皆說名智，轉識蘊依，得四無漏智相應心，謂大圓鏡心。
廣說乃至成所作心，轉第八識，得大圓鏡智相應心，能持一切功德種子，能現能生一切身土智影像故；轉第七識，得平等性智相應心，遠離二執自他差別，證得一切平等性故；轉第六識，得妙觀察智相應心，能觀一切皆無礙故；轉五現識，得成所作智相應心，能現成辦外所作故。如是轉去生死位中，四相應品心及心法，轉得佛果，四相應品心及心法，皆說名智。
閱藏知津
七卷。南次，北節。
親光等菩薩造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
經是佛住淨土，為妙生菩薩說五種法，攝大覺地。所謂清淨法界，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。
論釋法相，最為詳明。
部類
| 知津 | 論藏 / 大乘論 / 釋經論 / 西土 |
|---|---|
| 呂目 | 論藏 / 釋經論部 |
| 會閱 | 经藏 / 大乘經 / 方等門 |
| 陳氏提要 | 论藏 / 四、大乘瑜伽部 / 第一门 瑜伽行派释经论 |
| 何氏新考 | 釋經論部 |
| CBETA | 09 經集部類 / 經集部釋論／疏 |