基本信息

經號 何氏新考 : 1654 ; CBETA : T1585 ; 大正藏 : T1585 ;
著譯者 護法等菩薩 造;唐 玄奘 譯;
卷數 十卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0158b02 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0245a08 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （三） 457頁
  • 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（三） 315頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 384頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1018頁

大藏經綱目指要錄

唯識頌本及唯識、顯識、轉識、大乘寶生、成唯識等論，皆同本異譯，或廣或略也。此乃天親菩薩指求法高士，明八識相分，悟妙性現前，得解脫身，透死生矣。但微細難入，造心易退故，講習者似乎牛毛，而達者未見，幾于麟角，誠可憫哉。
卷一　天親菩薩將入滅時作三十頌，後二十八家解其義。又復十六家皆不能盡其美意，護法菩薩安惠等十師，解成一百卷。三藏奘法師撮其要樞譯成十卷，沈玄明作後序，慈恩基法師述科疏解義。
造此論，謂謬妄習人空法空，不了煩惱所知障，今除我法二執，斷二種障，生其正解，證二空理，於唯識如實知深妙也。
卷二　解兩頌半，明阿賴耶識異熟一切種子，作意受想思觸處，執受無記能變所變能藏所藏，與雜染互相緣也。
卷三　明阿陀那(此云我)識如瀑流，種子難見難降，微細不可了。始終明第八識相，若或依教則無邊定也，若約悟性則頓現也。
卷四　解三頌半，能變識相恒審思量，勝餘識故。我癡、我見、我慢、我愛，四煩惱常俱隨，其所生所繫，除羅漢果入滅盡定。
卷五　前已明八識七識，今此明能變識差別，有六種隨根境，所謂眼耳鼻舌身五藏，皆依意識，妄取六塵境也。
卷六　解三頌半，明信愧無貪嗔癡，勤安不放逸行，捨不害三性清淨，無垢善住心相，深忍樂欲心淨為性也。
卷七　明根本識，一切唯識，一切位一切境相智轉所依。若於此了，四智相應，於唯識理決定悟入，便證現量境界也。
卷八　明十依處及諸習氣，發業潤生煩惱十二支，能令生死相續。遍計依他圓成三性，心心所執一切唯識性等義。
卷九　現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。若時於所緣智都無所得，爾時住唯識，離二取相故，無得不思議，是出世間智。捨二粗重故，便證得轉依。此三頌明唯識見道不見道，由此說十地相，二愚三障所斷所證也。
卷十　即此無漏界不思議，善常安樂解脫身，大牟尼名法，此謂成佛。偈明轉四識為四智及四涅槃，一清淨自性，二有餘依，二無餘依，四無住處。清淨法身成變化身受用身，證二轉依果相，於斯若悟證唯識妙性矣。


大藏聖教法寶標目

十卷，護法安慧菩薩等十師造此論，能成就天親三十頌論，令義理圓成，故名成唯識論。
盡邃理之微，闡法王之奧，為令學者破空有迷謬執，生正解斷重障，證真解脫故。


大明釋教匯目義門

十卷，護法安慧等十師造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
論釋天親菩薩三十頌論，令義理圓成，故名成唯識論。


閱藏知津

十卷，有沈玄明後序。南縻，北義。
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
護法等十菩薩，各造論十卷，釋世親三十頌。奘師糅為十卷，乃瑜伽一宗之精要也。

部類

知津 論藏 / 大乘論 / 諸論釋 / 西土
呂目 論藏 / 宗經論部
會閱 論藏 / 論藏大乘論 / 二、瑜伽部
陳氏提要 论藏 / 四、大乘瑜伽部 / 第二门 瑜伽行派集义论
何氏新考 瑜伽部
CBETA 14 瑜伽部類 / 瑜伽行派論／疏 / 成唯識論／疏