1778 - 金剛般若經疏
基本信息
| 經號 | 何氏新考 : 1778 ;
CBETA : T1698 ;
大正藏 : T1698 ;
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|---|---|
| 著譯者 | 隋 智顗 説; |
| 卷數 | 一卷 |
| 原文 | 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀) |
| 備註 |
相關內容
經錄
- 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0141c04 原文一, 原文二
- 釋會性 《大藏會閱》 （二） 447頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 399頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1034頁
大明釋教匯目義門
一卷，陳隋天台智者大師說。
釋經題，法譬標名，謂般若幽玄，微妙難測，假斯譬況，以顯深法。
金即三義：一、寶中真上，不可侵毀；二、利用自在，摧破諸物；三、表裏清淨，影現分明。
剛是堅義，謂身、命、財。身即法身，命即慧命，財即法財，功德助道，用譬三種般若。實相般若，理性常住；觀照般若，破五住惑；文字般若，解脫自在，如此三法，不縱不橫，非並非別，成祕密藏，佛三種身，亦復如是。實相即法身，如大經明金剛身品；觀照即報身，如金剛三昧破諸煩惱；文字即應身，隨機利益，普現無邊。舊云金剛譬十地後心因圓之位，今言初心至後，即有六種金剛也。
體者，若見諸相非相，即見如來，是經之正體也。宗者，約實相之慧，行無相之檀，如人有目，日光明照，見種種色是因，諸相非相是果，此之因果，同約實相。用者，破執為用，一切封著，通名為執；破諸相惑，顯出功能，亦自無滯，即力用也。教相者，一摩訶，二金剛，三天王問，四光讚，五仁王，廣略雖異，同名般若。若摩訶以廣歷色心，乃至種智，皆摩訶衍，此文略說，金剛為喻也。
釋經開為三段，謂序、正、流通三段各二。序有通、有別，正說前後二周，流通付囑奉行。如是我聞下為通序，爾時世尊下為別序；時長老須菩提下是正說段，至果報不可思議，名實智道；重白佛去，是方便道，或為後來，或為鈍根，或可智度善權，為菩薩父母，許中先住後降，答中先降次住，互前後者，般若多含，義非一轍。
若約發心，前願後行，廣發誓願，權引於前；次入實相，以無住法，住於妙理。若約修行，要須前修實慧，次用權道，故有二觀次第，前住後降。若就證時，權實一心中悟，不復前後。
就誓願中，有四心：一廣大，二第一，三常心，四不顛倒。菩薩發願，普濟萬物，無邊曠遠，故名大心；欲願與涅槃寂滅極樂，故名第一；生死道長，眾生性多而誨人不倦，名曰常心；不見能所，名不顛倒。一切眾生下釋大心，皆令入下釋第一心。無餘涅槃者，法不自起，因緣故生，但是因緣自性皆空，順理為解，乖宗成惑，惑即生死流轉，受身心苦；解即累滅苦盡，寂然永樂，謂之滅度。小乘涅槃灰身滅智為無餘，大乘以累無不盡，德無不圓，名為無餘，生滅觀在，名有餘也。如是滅度下，釋常心，度無量無邊，實無度者。大品度空品云：度眾生如度虛空，明眾生無毫末可得，只解眾生本來無所有，即是悟，悟即名度。若有眾生可度者，佛菩薩等即得殺罪於一身理而為論，實無有眾生，眾生顛倒，妄執謂有。今佛菩薩憐愍說法，令悟本無所有，名此悟為度，實無別有眾生異理而度著涅槃中也。何以故下，釋不顛倒，以失顯德，若有我人，可言有滅，但是假名，橫計人我，執我為非，忘我為是，是非既彰，得失明矣。
大品中，具明十六，此中略明四耳。次答住，初辨行，次舉喻格量，後結勸。就辨行中二：前標無住為本，依無住本行於布施，即住般若中也。娑婆世界宜用檀義攝六，資生攝、施無畏攝、戒忍法攝，後三但舉一檀即攝六也。捨心無悋謂之布施，無相可存，何悋之有？施為六度之首，塵為生法之機，二法皆空，於何不盡。次菩薩應如是布施下，結成住義。施受皆不可得，不住相也，正以虛心而施，福不可量，理既無量，心不應限，稱理行施，其福彌廣。東方虛空下，第二舉喻格量，理行既顯，如說而行，其福甚多，齊太虛也。但應如教住下，第三結勸也，聖言無謬，理不可越，如佛所說，安心住實相也。
可以身相見不下，明願行皆無相為因，法身無色為無得果。菩薩發心有三義：一化眾生，二修萬行，三向菩提。降伏明化物，辨住示修行，如來身相即菩提果體。若識法身，菩提可登，若計性實，乖之遠矣。舉法身，明菩提空也。
不也下，善吉深識法身故言不可以身相而見，或一身一智，或言真、應，或言法、報、應，皆是明果。若至果理不生，不生而般若生理不生，不生即法身不可說；習報二果不生，不生即報身不可說；慈誓不生，不生即應身不可說，如此三身不可說，那得以身相見如來？以因緣故。若得道人，聞說即悟，得見如來；若聞不悟，雖說身相即非身相，故不可見。凡所有相，皆是虛妄，若見非相，見如來者，非因非果，有因緣故，可得言因，亦可言果，如非初炎非後炎，不離初後炎，即此意也。今只以相為非相，非謂遣相別有一非相，若能如此，即見如來。
至發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法下，是流通付囑段。初正付囑，次校量，後方法如如者，上如是智，下如是境，心境扶合，故得不動。
佛說是經下，奉行流通也。
閱藏知津
一卷。南法，北會。
天台智者大師說。
法譬標名，若見諸相非相，即見如來，是經正體，約實相慧。行無相檀，如人有目，日光明照，見種種色，是因；諸相非相，是果。此之因果，同約實相為宗。破諸相惑，顯出功能，亦自無滯，即力用也。教相可知，三分亦易可知。
部類
| 知津 | 論藏 / 大乘論 / 釋經論 / 此土 |
|---|---|
| 會閱 | 经藏 / 大乘經 / 般若門 |
| 何氏新考 | 經疏部 |
| CBETA | 03 般若部類 / 07 金剛般若經(大般若經第9會)／論／疏／禮懺 / 金剛經疏 |