基本信息

經號 何氏新考 : 1978 ; CBETA : T1728 ; 大正藏 : T1728 ;
著譯者 隋 智顗 説; 灌頂 記;
卷數 二卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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石經金藏✓ 国图麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南✓
天海緣山南藏✓ 北藏✓
嘉興✓ 东大龍藏✓ 黃檗✓ 卍字✓
臺中✓ 大正✓ 东大中華✓ 縮刻✓
頻伽✓ 普慧佛教✓

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0145a03 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0322a01 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 511頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 422頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1064頁

大明釋教匯目義門

二卷，陳隋天台智者大師說。
釋此經作問答，分章則有兩問答：初問答明觀音樹王冥益等義，後問答明普門珠王顯益等義。佛答前問，先總後別末勸受持，而眾生仰荷冥益，但可持名稟字而已，故前開三段，始終開合，於義相稱；佛答後問，前別後總末勸供養，眾生既荷顯益，見色聞聲，故勸供養。此則開合，始終相稱，而總別前後者，互舉耳。從持地說去，歎聞品功德也。
釋稱名有二：一事，二理。若用心存念，念念相續，餘心不間，故名一心，或可如請觀音中，繫念數息，十息不亂，名一念。或可無量息，不雜異想，心想雖長，亦名一心。一心歸憑，更無二意，故名事一心也。稱名者，或可略稱如此文，或廣稱如下文。南無者，歸命之辭，皆是事一心稱名也。理一心者，達此心自他共無因不可得，無心無念，空慧相應，此乃無一亦無心。知聲相空，呼響不實，能稱所稱皆不可得，是名無稱，是為理一心稱名也。若事一理一，二途無取，可能感聖耶？
問：諸難眾多，何意取七耶？
答：此有所表，人以六種成身，還以六種自害，如人共七難同住，復以七為難。今通用七難等來表六種也，火水風即表身內三種也，刀杖枷鎖表地種也，鬼賊王等表識種也，三千大千世界表空種也。
釋正等無異者，今明一多性不可得，無有二相，一則非一，多則非多，同入如實際，實際正等無異。一中解無量，故說六十二億；無量中解一，故說觀音展轉生。非實者，則是一無一實，一從無量生，故多無多實；多從一生故，其理正均，故言不異。智者無所畏者，照其事理既明，不生疑畏，故言正等也。法華論云：畢竟決定知法故，法即法性真如法身，是故六十二億佛名，與觀音名功德無差別也。


閱藏知津

二卷。南何，北遵。
天台智者大師說，門人灌頂記。
有時亦作序、正、流通三段；有時不作三段名，但分為三章：一無盡意問，二佛答，三持地歎。或為四章，三如前，四者聞品得益。或作二段，謂前後兩問答也。多種分章，隨人意用。文中亦作因緣，乃至觀心等釋。

部類

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