2052 - 佛説觀無量壽佛經疏
基本信息
| 經號 | 何氏新考 : 2052 ;
CBETA : T1750 ;
大正藏 : T1750 ;
|
|---|---|
| 著譯者 | 隋 智顗 説; |
| 卷數 | 一卷 |
| 原文 | 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀) |
| 備註 |
相關內容
經錄
- 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0140b11 原文一, 原文二
- 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0317a10 原文一, 原文二
- 釋會性 《大藏會閱》 （二） 66頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 431頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1076頁
大明釋教匯目義門
一卷，陳隋天台智者大師說。
第一釋名者：
一切眾經皆有通別二名，通則經之一字，別則有七或單人法譬，或複或具。今經從能說所說人以立名，即教別；同名為經，則教通；為行不同，從一乃至無量，即行別。同會常樂則行通，理雖無名，將門名理，理隨於門，四四十六，即名理別；門隨於理，即名理通，此約一化以明通別。
更約一題，佛說即教，觀即是行，無量壽佛即是理，教、行、理足，任運有通別意。更就一字說者，釋論云：所行如所說，說即是教，如即理，行即是行，佛即法身，觀即般若，無量壽即解脫，當知即一達三，即三達一，一中解無量，無量中解一，於一字尚達無量義，況諸字，況一題，況一經、一切經耶？故經云：若聞首題名字，所得功德，不可限量。若不如上解者，安獲無量功德耶？
佛者，佛是覺義，有六種：即涅槃云一切眾生即是佛，淨名云一切眾生皆如也，寶篋云佛界眾生界。一界無別界，此是圓智，圓覺諸法，遍一切處，無不明了。雖五無間，皆解脫相，雖昏盲倒惑，其理存焉。斯理灼然，世間常住，有佛不能益，無佛不能損，得之不為高，失之不為下，故言眾生即是佛，理佛也。如斯之理，佛若不說，無能知者，因說生解，此名字佛也。
觀行佛者，觀佛相好，如鑄金像，心緣妙色，與眼作對，開眼閉目，若明若闇，常得不離，見佛世尊，從大相海流出小相，浩浩瀁瀁如大劫水，周眸遍覽，無非佛界。念一佛與十方佛等，念現在佛與三世佛等，一身一智慧，力無畏亦然，念色身、念法門、念實相，常運念無不念時，念念皆覺，是名觀行佛也。
相似佛者，念佛相好身，得相似相應；念佛法門身，得相似相應；念實相身，得相似相應，名相似佛也。
分證佛者，初發心住，一發一切發，發一切功德，發一切智慧，發一切境界，不前不後，亦不一時，三智一心中得，得如來妙色身，湛然應一切，開秘密藏，以不住法，即住其中。以普現色身，作眾色像，一音隨類，報答諸聲，不動真際，群情等悅。應以三輪度者，能八相成道，具佛威儀，以音聲方便而度脫之，況九法界三輪耶？初住尚爾，況等覺耶？是名分證佛也。
究竟佛者，道窮妙覺，位極於茶，故唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，邊際智滿，種覺頓圓，是名究竟佛義。
佛有無量德，應有無量號，舉一蔽諸說者，暢所懷而逗眾機也。觀者，觀也，有次第三觀，一心中三觀，用此觀法，攝一切觀，入十六門而修證也。
鈔云：行者應知，據乎心性，觀彼依正。依正可彰，託彼依正，觀於心性，心性易發。所言心性具一切法，造一切法者，實無能具、所具，能造、所造，即心是法，即法是心，能造因緣及所造法，皆悉當處，全是心性。是故今觀若依若正，乃法界心觀法界境，生於法界依正色心，是則名為唯依、唯正、唯色、唯心、唯觀、唯境。故釋觀字，用一心三觀；釋無量壽，用一體三身。又應了知法界圓融不思議體，作我一念之心，亦復舉體作生、作佛、作依、作正、作根、作境，一心一塵，至一極微，無非法界全體而作。既一一法全法界作，故趣舉一，即是圓融法界全分，既全法界，有何一物不具諸法，良以若觀生佛等境，事既隔異，能所難忘。觀心法者，近而復要，既是能造，具義易彰，又即能觀而為所照，易絕念故。妙玄云：三無差別，觀心則易，縱觀他境，亦須約心，此經正當約心觀佛也。
第二辯體者：
釋論云：除諸法實相，餘皆魔事。大乘經以實相為印、為經正體，應知實相，全體照明，稱為真心，亦名本覺。覺體遍故，諸法皆實，若指其要，不離現前分別之念。念即本覺。覺即經體。無別經體，以為所詮，以此覺心觀於依正，能所即絕，待對斯忘。妙觀之宗，自茲而立，若不爾者，何須得體，方立經宗？又實相印者，今不取二，唯圓實相，則能說之人，所觀依正四種淨穢、五逆罪等，其性不二，以此一印，為經正體。
第三明宗者：
以修心妙觀，能感淨土為宗。
第四辯經用者：
能令五逆罪滅，往生淨土，即是此經之大力用也。
第五教相者：
此是大乘方等教攝，二藏明義菩薩藏收漸頓悟入，此即頓教。
分文為三：從如是訖清淨業處，序分；爾時世尊放眉間光訖諸天發無上道心，正說當機益分；爾時阿難白佛當何名下訖經，流通分。序中文二：如是下證信，爾時下發起正說。文三眉間光明下明淨業，次問答下辯妙觀，後夫人侍女得益。流通文二：第一王宮流通，爾時世尊足步下，明崛山流通。
疏論佛身長六十萬億那由他恒河沙由旬，眼如四大海水。准眼量以度身，身量太長。世人身長七尺者，眼長一寸；四大海水，一海八萬四千由旬，四海合三十三萬六千由旬，身過其眼五十六億倍，假令極多無出萬倍，何緣佛身得長六十萬億那由他恒河沙由旬。准眼定身，正六十萬億那由他由旬，言恒河沙者，譯人謬耳。
閱藏知津
一卷。南法，北約。
陳隋天台智者大師說。
此經以心觀為宗，實相為體。所言佛說觀無量壽佛者，佛是所觀勝境，舉正報以收依果，述化主以包徒眾；觀雖十六，言佛便周也。從能說所說人以立名，以心觀淨，則佛土淨，為經宗致，生善滅惡為經力用，大乘方等而為教相。二藏明義，菩薩藏收，漸頓悟入，此即頓教。
從如是，訖清淨業處，為序分。從爾時世尊放眉間光，訖諸天發無上道心，為正說分。爾時阿難白佛下，訖經，為流通分。
部類
| 知津 | 論藏 / 大乘論 / 釋經論 / 此土 |
|---|---|
| 呂目 | 撰述 / 章疏部 / 經疏 |
| 會閱 | 经藏 / 大乘經 / 方等門 |
| 何氏新考 | 經疏部 |
| CBETA | 06 寶積部類 / 淨土經／論／疏 / 觀無量壽經／疏 / 觀無量壽經疏 |