佛傳資料彙總（降生至成道）
本頁附屬於《佛經人名整理（一期）》。所涉及的文獻僅爲大正藏前四冊，即阿含部和本緣部。所提及的人名可在該項目提供的數據中查詢，以獲得原文出處等更多信息。
涉及的文獻
大正藏所含佛傳主要集中在本緣部，涉及降生至成道內容的包括：
- T0184 修行本起經 (2卷) 後漢 竺大力共康孟詳譯
- T0185 太子瑞應本起經 (2卷) 吳 支謙譯
- T0186 普曜經 (8卷) 西晉 竺法護譯
- T0187 方廣大莊嚴經 (12卷) 唐 地婆訶羅譯
- T0188 異出菩薩本起經 (1卷) 西晉 聶道真譯
- T0189 過去現在因果經 (4卷) 劉宋 求那跋陀羅譯
- T0190 佛本行集經 (60卷) 隋 闍那崛多譯
- T0191 眾許摩訶帝經 (13卷) 宋 法賢譯
- T0192 佛所行讚 (5卷) 馬鳴菩薩造 北涼 曇無讖譯
- T0193 佛本行經 (7卷) 宋 釋寶雲譯
- T0195 佛說十二遊經 (1卷) 東晉 迦留陀伽譯
注：其中 T0184、T0185、T0188、T0189 常被勘爲異譯本，T0186、T0187 常被勘爲異譯本。T0192、T0193 也常被誤認爲異譯本。但通過比較可以看到這些異譯本的情節差異明顯，所以一律忽略這些勘同結論，全部納入對比。
本文涉及的材料限於上面所列。另有 T0194《僧伽羅刹所集經》、T0196《中本起經》也是佛傳，但不含降生至成道的過程。若要進一步完善，應當加入律藏、諸經散見的內容以及巴利三藏中對應的內容，但暫時未能涉及。
律藏中的佛傳如：
- T1421《彌沙塞部和醯五分律》卷15、
- T1450《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷2
諸經散見的內容如：
- T0001《佛説長阿含經》（二十二卷）姚秦佛陀耶舍,竺佛念共譯;（其中“大本經”包含對“毗婆尸佛”降生至成道的描寫，並說此爲“諸佛常法”。也就表示這些描寫同樣適用於釋迦佛。）
- T0152《六度集經》（八卷）吳康僧會譯;（見卷七，第77、78、79小經）
巴利三藏中的佛傳主要在小部和律藏。
主要事件總結
上列佛傳在情節上各有取捨，順序也常見差異。本節嘗試總結出一個相對完整的事件請單，並提示主要差異。
注：上列佛傳中多有從“燃燈佛授記”開始敘述的，但此處僅選取兜率天下生至降魔成道這一部分進行總結。
抉擇生處
如諸佛常法，釋迦佛前生爲兜率天天子。待要下生時，先在天宮中觀察生處國土、父母族姓等事。此時名爲“護明菩薩”。
附：其他國王
有天子列舉了當時一些國名和國王名，菩薩表示生在淨飯王家最爲合適。
附：辟支佛入滅
在菩薩下生之前，有天子在世間唱言“佛將下生”，辟支佛等即入涅盤。
下生處胎
時節一到菩薩便乘白象來下，入於摩耶夫人胎中。十月處胎，吉祥安穩。
誕生
壞胎月滿，摩耶夫人遊藍毗尼園，太子即於樹下出生。
附：同時出生
作爲瑞相之一，太子出生時還有很多衆生一同出生。一般都會提到白象、白馬“揵陟”以及侍從“車匿”。
T0189、T0191 提到當時各國國王也生了王子。T0187、T0190 提到“耶輸陀羅”與太子同時出生。關於太子妃的情況參見悉達太子三妃的筆記。
附：入神祠
在從出生地藍毗尼園返回迦毗羅衛城的路上，太子按照習俗被帶往一座神祠參拜。而祠中的神則主動迎接並禮敬太子。
相師占看
阿私陀仙人來爲太子看相，預言太子出家成佛。
在阿私陀之前也有別人爲太子看相，均說太子或成轉輪王或出家成道，只有阿私陀斷定太子必定出家。
附：阿私陀的弟子
阿私陀仙人有一弟子名爲“那羅”。仙人自知壽限將至，見不到太子成佛，感到無比遺憾，便再三叮囑“那羅”將來一定要追隨佛陀。
有說此弟子即後來的大迦旃延尊者。詳見那羅陀與大迦旃延的筆記。
附：三時殿
爲免太子厭苦出家，淨飯王準備了優渥的環境。包括種種資具、衆多僕役以及被稱爲“三時殿”的三處住所。所謂三時即冬、夏、雨三季。每季一個住所，寒暑異處。
注：印度傳統上曾有一年三季的說法，所以可以這樣匹配。有經按四季解爲春秋共用一殿，亦可。T0184 作四時殿，謂春夏秋冬。或是因中國習俗而作的移譯。T0195 記爲“以有三婦故，太子父王為立三時殿”，僅見此一處。
關於資具僕役等描寫散見各處，這裏僅將最具特色的三時殿單獨列出比較。另外注意到，耶舍尊者生在大富之家，得父母寵愛，也有居於三時殿的描述。
附：摩耶夫人命終
太子出生後不久，摩耶夫人即命終生於忉利天上。太子由夫人的妹妹大愛道撫養。
此事一般敘述在“相師占看”之後，而 T0186、T0187、T0191 記在“相師占看”之前，即阿私陀仙來看太子時已經是大愛道陪同了。
學書
到了入學的年紀，淨飯王即請人教太子學書。太子才智天成，遠超教師。
這裏的“書”，從敘述稍詳的經文中可以看出，就是指各種語言的字母。
展示武藝
太子天生神力，在射箭、角力等比試中超過衆人及各位王子，並表現出不忍殺生的慈愛之心。
T0184、T0186、T0187、T0190 將此事與“娶妻”一同敘述。作爲迎娶瞿夷時所接受的考驗。
附：幼時神力
除了成年後展示武藝，有經提到太子幼年時手中持一鉢，白象也無力將鉢奪走。此事僅見 T0190、T0191。
娶妻
有說太子共娶三妃，有僅述及一妃。各種譯名中瞿夷和耶輸陀羅是較爲常見的。參見悉達太子妃。
有將此事與“四門遊觀”穿插敘述，即太子出遊見苦之後，淨飯王才爲之娶妻。
四門遊觀
太子先後四次外出遊覽，分別從不同的城門外出，見到不同的景象。前三次分別遇到老人、病人和死人，隨即思維人生之苦。最後一次遇到沙門，思維出家之樂。
樹下坐禪
太子巡視田野，見飛鳥捉食蟲類而心生慈憫。即於樹下坐禪，安住慈心，樹枝屈曲爲太子遮陰。
此事見於大多數佛傳，但時間順序不同，有在“四門遊觀”之後，有與“四門遊觀”穿插，有在“學書”之後。另有類似的事件敘述在太子“逾城出家”之後。見下文“王追太子”。
逾城出家
太子決意出家，天子也來勸請，即命車匿牽馬，半夜逾城而出。
太子出城前，見宮內衆人種種醜態，心生厭離。另外注意到，耶舍尊者出家前也有類似的描述。
附：王追太子
有經說淨飯王得知太子離宮，即親往追趕。見面時太子正在樹下坐禪，樹枝屈曲爲太子遮陰，略與前說巡視田野之時相同。但終究未能勸返太子。此事僅見 T0185、T0188。
附：五道大神
有經說太子出宮至一路頭，見一天神手持弓箭爲太子指路。參見五道大神。此事僅見 T0185、T0186、T0188。
遣還車匿
行至天明，太子自脫瓔珞並及白馬交付車匿，命其還宮。
附：落髮
辭別車匿時，太子持刀斷髮。天人接住落髮迎至天上供養。
附：更衣
太子自念出家修行不應穿華貴的衣服，又見一獵人所着正合法制，便與之相換。
附：觀諸外道
辭別車匿後，太子入苦行林中，見種種外道。在此處得知有二仙人（外道）名“阿羅邏迦藍”與“鬱陀羅摩子”，即往尋二人。
五人隨侍
淨飯王擔心太子獨自在外受苦，命族中五人追隨太子出家。這五人也就是後來的最初五比丘。
見瓶沙王
在去見二外道的路上，太子遇到了瓶沙王。瓶沙王勸太子還俗享受世間五欲，太子即为他略说世间之苦，申明自己要尋求解脫。瓶沙王深表感佩，辭別時请太子成道后早来相度。
訪二外道
見到“阿羅邏迦藍”後得知他善於禪定，太子就也修得與之相同的禪定。但太子認爲這樣並不能得到解脫，於是知非即舍，繼續前往“鬱陀羅摩子”處。見到“鬱陀羅摩子”也是一樣，修得更深的“非象非非相處定”，並同樣知非即舍。
六年苦行
在拜訪過“鬱陀羅摩子”後，太子觀衆生根機，決意示現苦行六年。六年之中端坐思惟，日食一麻一米（或說僅入少許食物），身形消瘦，有若枯木。
附：受食乳糜
六年期滿，太子自知以此枯瘦脆弱的身體不能證得聖道，即捨棄苦行。起身沐浴，接受了牧羊女（或說婆羅門女）供養的乳糜。淨飯王派來的五人見太子捨棄苦行，以爲是放棄修行，即捨太子而去。
剋期取證
受用食物之後，菩薩前往菩提座處，敷吉祥草結跏趺坐，決意不成正覺不起此座。
菩薩將得聖道，魔王宮中即大振動，領諸魔衆來擾菩薩。但終不能動菩薩分毫，敗退而去。
此日夜半，菩薩即於坐上得成正覺。
附：龍王知有佛
菩薩受食乳糜之後坐菩提座之前，有一龍王即知有佛出世。一說是菩薩將食乳糜所用的鉢拋擲河中，龍王見鉢而知有佛。一說是菩薩坐菩提座之前，登於高處身放光明，龍王見光而知有佛出世。
附：取吉祥草
往菩提座之前，菩薩見一割草人，從此人處乞草以鋪吉祥座。此人名爲“吉祥”。
經文索引
下面以表格形式對各經所含事件進行對比，並標出大正藏頁碼。如前文已經多次指出的，對於同一事件，各經的敘述順序並不相同。這一點通過下表中頁碼的順序也能看出。爲了簡潔，頁碼未標冊號，T0192、T0193在大正藏第四冊，其餘爲第三冊。T0195 內容極爲簡短，佛傳內容僅寥寥數句，故不在表格中列出。