基本信息

經號 何氏新考 : 1633 ; CBETA : T1564 ; 大正藏 : T1564 ;
著譯者 龍樹菩薩 造; 梵志青目 釋;姚秦 鳩摩羅什 譯;
卷數 四卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0151c10 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0236a03 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （三） 357頁
  • 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（二） 393頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 381頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1014頁

大藏經綱目指要錄

龍樹造五百偈，以中為名。中則照其實，論則盡其言。實非名即不悟，以之為中，顯其中道義也。青目造論解其義，什法師譯，僧叡作序也。
卷一觀破因緣品
十八偈論。不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出，以此八法破諸邪見。謂有人言，萬物從自在天生，或云韋揉天生，或云和合生，或云時生，或云世間性生，或云變化生，或云自然生，或云微塵生，皆墮無因，故說十二因緣也。
卷一觀去來品
二十五偈論，因緣來去義不決定也。
卷一觀六情品
八偈論眼耳鼻舌身意情也。
卷一觀五陰品
九偈論色受想行識也。
卷一觀六種品
八偈論地水火風空色也。
卷一觀染品
十偈論貪嗔癡慢等也。
卷二觀相品
三十五偈論生住異滅相也。
卷二觀作者品
十偈論所用有作法有果報也。
卷二觀本住品
十二偈論諸根苦樂有本住無本住也。
卷二破燃可燃品
十六偈論五陰受燃可燃俱不成也。
卷二破本際品
八偈論眾生往來生死本際不可得也。
卷二破苦品
十偈論苦惱自作他作，自他俱作及無因作也。
卷二破行品
九偈論一切諸行皆是空無，眾生虛誑妄取相也。
卷二破合品
八偈論眼見、可見、見者三法無有合時。見是眼，可見者是色，見者我也。
卷三觀有無品
十一偈論諸法有性、有力，無有定性、無自性也。
卷三觀縛解品
十六偈論生死不可得，故無縛無解也。
卷三觀業品
二十三偈說一切眾生，皆隨業而生受報也。
卷三觀法品
十二偈論諸法畢竟空，無生成實相法也。
卷三觀時品
六偈論過去現在未來三世時分因也。
卷三觀因果品
二十四偈論眾因和合，現有果生，是從因緣和合中生。
卷三觀成壞品
二十偈論一切世間事現有敗壞相，若有成若無成，若有壞若無壞等義相也。
卷四觀如來品
十六偈論一切世中尊，名一切智人，號法王，何等是如來也。
卷四觀顛倒品
二十四偈論因淨不淨，顛倒憶想，分別生貪嗔等義也。
卷四觀四諦品
四十偈論破顛倒，通達四諦，得四沙門果也。
卷四觀涅槃品
二十四偈論斷諸煩惱，滅五陰盡，名為涅槃也。
卷四觀十二因緣品
九偈論觀聲聞法入於第一義也。
卷四觀邪見品
三十一偈論過去有為無為，未來有作無作，現在有常無常，皆妄生執計，今此引歸正見也。
已上五百餘偈義。


大藏聖教法寶標目

四卷，龍樹菩薩造。
佛入滅已，論宗紛諍。大士依大般若義，造論以折中。此論無言不，窮無法不。盡會通真俗有無斷常之邊見，故名曰中論。亦名中觀，以觀辯于心，論定于口耳。
叡法師序云：百論治外以閑邪，中論袪內以流滯，大智釋論之淵博，十二門觀之精詣，尋斯四者，真若日月，無不朗然鑒徹矣。予翫之味之，不能釋手云。


大明釋教匯目義門

四卷，姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
龍樹菩薩造，青目梵志釋，破世間起滅斷常、一異去來等諸戲論，示法性平等中義。


閱藏知津

四卷，有僧叡序。南神，北箴。
龍樹菩薩造，青目菩薩釋五百偈，姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
破因緣品第一
破去來品第二
破六情品第三
破五陰品第四
破六種品第五
破染染者品第六
觀三相品第七
破作作者品第八
破本住品第九
破燃可燃品第十
破本際品第十一
破苦品第十二
破行品第十三
破合品第十四
觀有無品第十五
觀縛解品第十六
觀業品第十七
觀法品第十八
觀時品第十九
觀因果品第二十
觀成壞品第二十一
觀如來品第二十二
觀顛倒品第二十三
觀四諦品第二十四
觀涅槃品第二十五
觀十二因緣品第二十六
觀邪見品第二十七

部類

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何氏新考 中觀部
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