基本信息

經號 何氏新考 : 1951 ; CBETA : X0603 ;
著譯者 宋 慧洪 合論;宋 張商英 撰附論;
卷數 七卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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石經金藏麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南
天海緣山南藏北藏
嘉興✓ 东大龍藏黃檗卍字✓
臺中✓ 大正中華縮刻
頻伽普慧佛教

經錄

  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 507頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 419頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1060頁

大明釋教匯目義門

合經七卷，宋筠溪石門寺沙門惠洪造
每品末有張商英附論一篇。
論曰：心法之微妙，分別語言所不能形容，然則終不可見之歟？曰：唯以方便設象以達其意，使學者自求而得之，為可見也，此三世如來法施之式，十方菩薩悟入之因。夫眾生難見者自心，習見者蓮華，指其習見之象，示其難見之妙，故以經名妙法蓮華。其寂滅靈知之體，廣大光明之用，隨其所知之量，寓於七卷之文，二十八品之義，應機而答，稱性而談，無詳略，無麤妙，皆象也。
蓮之方開已有子，子中已有蔤，三際同時也，以之觀自心，則知古今圓於一念，在華嚴經則曰：智入三世而無來往。蓮之子既已分布，又會屬焉，以之觀根境，則知能所分而不斷，在般若經則曰：無二無二分，無別無斷故。由是論之，則古今圓於一念者，三世之蓮也；能所分而不斷者，十方之蓮也。至於佛出廣長舌相，放無數光，聲欬彈指聲震三千大千，手摩微塵菩薩之頂，久已滅度多寶佛塔，忽然現前三變淨土，召十方分身佛畢集，微塵菩薩隨佛語聲，從地涌出而云：在處有說法華經，寶塔皆現，當見我與多寶及分身佛，則非神變示現，皆自心常分之象也。是意也，豈特見於此經，華嚴入法界品毘目仙人執善財童子手，即時善財自見其身往十佛剎微塵數世界中，到十佛剎微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會，諸佛相好，種種莊嚴，乃至或經百千億不可說佛剎微塵數劫，乃至時彼仙人放善財童子手，即自見其身還在本處。善財自見其身到十佛剎微塵數佛所者，十方不隔也；或經百千億不可說佛剎微塵數劫者，三世不移也。學者於此，能見不傳之妙，則名報佛恩。經如織經，經常而緯變，所言為經而已。緯焉以成，則經所不能言也。

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