基本信息

經號 何氏新考 : 0292 ; CBETA : T0262 ; 大正藏 : T0262 ;
著譯者 姚秦 鳩摩羅什 譯;
卷數 七卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

相關內容

    • 0292 妙法蓮華經 姚秦 鳩摩羅什 譯; （卷四） 見寶塔品第十一、提婆達多品第十二
    • 0294 添品妙法蓮華經 隋 闍那崛多,達摩笈多 共譯; （卷四） 見寶塔品第十一
    • 0293 正法華經 西晉 竺法護 譯; （卷六） 七寶塔品第十一
    • 0295 薩曇分陀利經 附西晉録 失譯 ;

本作品的註疏

別本藏內重出、別抄或藏間差異較大的版本

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頻伽✓ 普慧佛教✓

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0094a14 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0171a05 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 482頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 220頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 812頁

大藏經綱目指要錄

七卷，秦什法師所譯也。
卷一序品
如來入無量義處三昧，身心不動，眉間放白毫相光，逼照東方。彌勒問瑞，文殊為答，將說法花，故現斯已。
卷一方便品
如來從三昧安詳而起，告舍利弗言：吾為一大事出現于世等義。
卷二譬喻品
長者門外羅列三車，誘引諸子出於火宅。
卷二信解品
長者有子，出遊他國，[跡-亦+令][跡-亦+屏]辛苦五十餘年，今日已歸，猶不識認。漸次引入，看諸庫藏，然後付與。
卷三藥草喻品
布大慈雲，普雨法雨，大小根莖各受其潤。
卷三授記品
摩訶迦葉當得作佛，號曰光明如來，諸弟子眾各授其記也。
卷三化城喻品
大通智勝佛十劫坐道場時，我為王子十六兄弟，共請轉十二行法輪，漸次接引。
卷四五百弟子授記品
富樓那、彌多羅尼子等，各蒙授記。
學無學授記品
卷四羅[目*侯]羅等眾各蒙記，成佛名號國土等事。
卷四法師品
若有人於此法華受持四句偈隨喜者，皆得授記，不得毀訾持法華者。
卷四見寶塔品
多寶佛塔涌現其前，證說法華，乃夙願故。
卷四提婆達多品
我於過去勤苦求法，龍女獻珠，即成佛果。
卷四勸持品
大樂說菩薩等眾，誓於來世，受持此妙法華經而為流布。
卷五安樂行品
持法華者，為安樂行處，不近國王大臣女人等事。
卷五從地涌出品
無量菩薩從地涌出，願受法華，廣宣流布。
卷五如來壽量品
成佛已來經無量劫，壽命住世亦復如是。
卷五分別功德品
持是法華，聞是妙法，所得功德，不可算數，喻所不及。
卷六隨喜功德品
若有隨喜此法華，展轉而聞，得福無量，果報亦然。
卷六法師功德品
持此法華，六根清淨，皆與實相不相違背。
卷六常不輕品
如來因地為常不輕，持此法華，記人作佛故也。
卷六如來神力品
如來出廣長舌相，放大光明，普照一切世界，作無量神變。
卷六囑累品
如來右手摩無量菩薩摩訶薩頂云：我今以此妙法囑汝等，當令流布。
卷六藥王本事品
此法華經是名真法，我捨兩臂，必當得佛，為喜見故耳。
卷七妙音品
東方淨華佛所來於此土，禮觀如來聽說法華經也。
卷七普門品
無盡意問佛，觀音所行所稱。佛言：功德無量，弘誓如海，隨類現身，普利有情也。
卷七陀羅尼品
若有持此法華者，我當以祕密咒而為護衛，魔惱不能壞亂。
卷七莊嚴王品
淨藏淨眼二子承母教，令作大神變，化其父王，不落邪見，而成佛道。
卷七普賢勸發品
若有持是法華，我乘白象，現其人前，令得圓滿，所願功德如普賢也。


大藏聖教法寶標目

七卷。
佛為一大事因緣故出現于世，為欲令眾生開示悟入佛之知見，故說此一乘法，授諸聲聞記。如是妙法諸佛時一說之，如優曇華時一現耳。先示化成之權，終與髻珠之祕，雖三車異駕而一雨同滋，皆令自知決定作佛。
說是經時，多寶佛塔從地涌出，十方諸佛集會證明，六萬恒河沙等菩薩及其眷屬，護持流布，持經隨喜，有六根清淨等無量功德。若天入旋陀羅尼諸三昧，見靈山法會儼然佛常住不滅，證悟者自知，非思議境界。
天親菩薩論，二卷。天台智者證旋陀羅尼三昧九旬談妙，妙玄文句止觀，三大部三十卷，盛行東南。慈恩法師章疏，廣化西北。誦持靈感具有傳記，流通震旦，無盛此經。


大明釋教匯目義門

七卷，姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
第一序品
佛在崛山，入定放光，圓現生佛始終，彌勒問，文殊決疑，引燈明本光，證今瑞相。
第二方便品
舍利弗三請說法，開示悟入佛之知見，即法說一周，被上根也。
第三譬喻品
佛說三車一門，以況三乘一道，即喻說一周，被中根也。
第四信解品
迦葉等四大弟子，領悟法要，說窮子喻。
第五藥草喻品
佛說聖人平等之慈，如彼大雲，雨於一切草木。
第六授記品
佛授迦葉、目連等成佛記。
第七化城喻品
佛說因緣一周，被下根。
第八五百弟子授記品
憍陳如等五百弟子，得授佛記。
第九授學無學人記品
阿難、羅[目*侯]羅等學、無學聲聞，亦授佛記。
第十法師品
佛記滅後，持經人必當成佛，而推尊之。
第十一見寶塔品
過去多寶如來寶塔聞說法華經，故從地涌出，盡集釋迦牟尼分身，諸佛圓會圓證。
第十二提婆達多品
提婆達多，此云天授，昔為仙人授佛妙法，如來因之，遂致成佛，顯一乘妙利，勸進弘持。
第十三持品
在會諸菩薩聲聞，發願持說此經。
第十四安樂行品
佛依文殊正智，示正身、正語、正意、大悲四法為持經安樂行。
第十五從地涌出品
娑婆世界下方有六萬恒河沙等菩薩，從地涌出，悉是釋尊所化，為顯妙跡勸持。
第十六如來壽量品
佛說如來稱性壽量，意明本跡一如，世相常住，為顯本勸持。
第十七分別功德品
佛分別說聞說壽量，隨證功德。
第十八隨喜功德品
謂未能一心聽讀是經，如說修行，但隨其所聞，喜為人說，隨其所教，喜須臾聞，亦獲勝福。
第十九法師功德品
說行人圓持功成，得六根清淨功德。
第二十常不輕菩薩品
常不輕菩薩在威音王佛時，以佛性義，遍記四眾。
第二十一如來神力品
佛現神力，嘉讚經德，發起群心，使廣流布。
第二十二囑累品
如來三摩諸菩薩頂，令廣宣此法。
第二十三藥王菩薩本事品
藥王昔為喜見菩薩，受持是經，燒身然臂苦行。
第二十四妙音菩薩品
妙音菩薩隨應說法妙行。
第二十五觀世音菩薩普門品
觀世音菩薩普門圓行，成最上德。
第二十六陀羅尼品
菩薩天神等說陀羅尼，為弘護流通。
第二十七妙莊嚴王本事品
華德菩薩昔為妙莊嚴王本事，為轉邪流通。
第二十八普賢菩薩勸發品
普賢菩薩勸發，為常行流通，窮妙法之始終，盡出興大事，如來法身於是乎全也。
已上品題出義，仿溫陵要解。


閱藏知津

七卷。草。
姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
序品第一
佛在耆闍崛山，先說無量義經，次入無量義定，眉光東照萬八千土。彌勒疑問，文殊述往事以釋之。
方便品第二
世尊出定，告舍利弗，諸佛方便不可思議，唯佛與佛，乃能知之，即止不說。舍利弗三請，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事，所謂開示悟入佛之知見。一切皆當作佛，實無三乘。
譬喻品第三
授舍利弗記，說火宅喻。
信解品第四
須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連領解佛旨，說窮子喻。
藥草喻品第五
佛印四人所說，而推廣之。
授記品第六
授大迦葉等四人記。
化城喻品第七
先說大通智勝佛時，十六王子覆講結緣事，次說化城喻。
五百弟子授記品第八
富樓那為上首，五百弟子皆得受記，說繫珠喻。
授學無學人記品第九
阿難、羅[目*侯]羅為上首。
法師品第十
佛因藥王菩薩，告八萬大士，持此經，速得佛，并說鑿井喻。
見寶塔品第十一
多寶佛塔從地涌出，大聲讚善。釋迦如來以神力，三變淨土，分身諸佛咸集，與欲開塔。多寶如來，分半座與釋迦同坐，釋迦大聲唱告勸持。
提婆達多品第十二
說如來往昔求法，事阿私仙得聞妙法，今授提婆達多大菩提記。文殊入海弘經，龍女獻珠成佛。
持品第十三
藥王大樂說等，各各發願持經，佛授大愛道及耶輸記。又視八十萬億那由他諸菩薩，諸菩薩亦發願持經。
安樂行品第十四
文殊請問末世持經方法，佛以身口意誓願四安樂行答之，兼說輪王髻珠喻。
從地涌出品第十五
六萬恆沙菩薩，各將眷屬，從地涌出，大眾懷疑。彌勒興問。
如來壽量品第十六
佛自明成道已來甚久，以釋眾疑，說醫王喻。
分別功德品第十七
明在會聞法獲益之多，及明五品弟子功德。
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
明法師得六根清淨。
常不輕菩薩品第二十
明往古比丘，以隨喜行，得淨六根，速成佛道。
如來神力品第二十一
出廣長舌，放毛孔光，謦欬彈指。聲遍十方。
囑累品第二十二
三摩眾菩薩頂而囑付之。
藥王菩薩本事品第二十三
宿王華菩薩請問，佛為說一切眾生喜見菩薩然身然臂事。
妙音菩薩品第二十四
佛放眉間光，照東方世界，召此菩薩來作佛事。
觀世音菩薩普門品第二十五
無盡意菩薩請問，佛為說十四無畏，三十二應種種功德。
陀羅尼品第二十六
菩薩及天神等各各說咒護法。
妙莊嚴王本事品第二十七
明往古淨德夫人，淨藏淨眼二子，同化父王見佛。
普賢菩薩勸發品第二十八
佛為普賢重示四法，普賢說咒護持。
此一部經乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索。如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也。非精研智者大師玄義文句，不盡此經之奧，仍須以荊谿尊者釋籤妙樂輔之。

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