基本信息

經號 何氏新考 : 2102 ; CBETA : T1766 ; 大正藏 : T1766 ;
著譯者 宋 智圓 述;
卷數 四卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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石經金藏麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南✓
天海緣山南藏✓ 北藏✓
嘉興✓ 东大龍藏✓ 黃檗✓ 卍字✓
臺中✓ 大正✓ 东大中華✓ 縮刻✓
頻伽✓ 普慧佛教✓

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0159b19 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0319a09 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 534頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 436頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1082頁

大明釋教匯目義門

四卷，宋錢唐崇法寺沙門智圓述。
序曰：夫涅槃無方，佛性無體，而菩薩見之謂之假，二乘見之謂之空，凡夫日用而不知，故如來之道鮮矣。古者能仁大覺愍群機之未悟也，於是仰觀妙理，俯立嘉號，圓常之經於是乎作也。其體言見心，得兔忘蹄，不知紀極，洎乎去聖踰遠，人根漸鈍故，四依大士撰之以疏，童蒙之類又不能曉其旨，故人師申之以記，俾因記以了疏，因疏以知經，因經以識理，理斯達矣。
孰為經乎？孰為疏乎？孰為記乎？混而為一，則如來之道不遠而復，若乃考其功，則記為啟發之先也。故秉筆立言者，實難其人，嘗試論之，夫欲開前疑，決後滯者，必在乎識也，學也，才也。匪識，胡以宗圓理斷是非；匪學，胡以曉群言通理論；匪才，則言之不文，行之不遠，三者備矣，斯可與言筆削已矣。
斯玄疏者，蓋章安法師用智者義趣，演龍猛宗旨以申經意也，遂古作者莫之與京。圓不佞識昧，學寡才短，故非立言之人也。竊念斯文墜地，傳受道息，於是辯理解紛而筆記之，乃有玄記兩卷，疏記二十卷。文淺義迂，實無所取，意者，俟夫後世者，有達如荊溪者，忿我之紕繆，秉洪筆，敷麗藻而發揮之，俾斯經斯疏，光大於時，導無窮之機，入祕密藏者，豈不功由於我耶？夫經名者，題牓大理，經文者剖析眾義，眾義由大理所出也。譬若觀發源必知其流多也，挹眾流必知其源一也，故玄之五義，疏之五門，大底申明於此旨，使大理眾義總別相涉，無越三德爾。夫三德者，實諸佛之所證也，眾生之所具也，生佛不二，同歸於心。若然者，則首題之總，品卷之別，在我方寸，豈他物哉！嘗撰疏記以指歸為名者，蓋令於別而識總也；今玄記以發源為號者，蓋令於總而識別也。此乃贊述疏主之微旨耳，豈古自我作哉？抑又此之玄義，皆用經語以成文章，具引則文煩，略之又義闕，繇是粗徵經文，聊輔大意，機要之名，又在此也。吾宗達人，且不以狂簡罪我，或有可觀無隱乎爾。


閱藏知津

四卷。南土，北同。
宋錢唐沙門釋智圓述。

部類

知津 論藏 / 大乘論 / 諸論釋 / 此土
呂目 撰述 / 章疏部 / 經疏
會閱 经藏 / 大乘經 / 涅槃門
何氏新考 經疏部
CBETA 07 涅槃部類 / 涅槃經／疏 / 涅槃經南本／疏