基本信息

經號 何氏新考 : 2171 ; CBETA : T1789 ; 大正藏 : T1789 ;
著譯者 明 宗泐,如玘 註;
卷數 四卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

相關內容

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石經金藏麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南
天海緣山南藏北藏✓
嘉興✓ 东大龍藏✓ 黃檗✓ 卍字✓
臺中✓ 大正✓ 东大中華✓ 縮刻✓
頻伽✓ 普慧佛教✓

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0140b21 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0313a06 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 138頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 443頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1092頁

大明釋教匯目義門

四卷，大明天界寺沙門宗泐共如[王*巳]註。
註曰：此經以法喻為名，第一義心為體，了妄顯性為宗，斥小辯邪為用，方等大乘為教相。
法喻為名者，楞伽是城名，華言不可往，其城在南海摩羅山頂，無神通者，不可往。佛於此處說法，即佛境界以處表法也。阿跋多羅者，華言無上，亦云入寶者至貴之物，以喻此經尊貴，故云法喻為名也。經者，貫也，謂貫通諸義也。第一義心為體者，即如來藏，自性清淨，第一義心也。了妄顯性為宗者，謂達妄顯真，離性執也。斥小辯邪為用者，謂破小乘之偏執，摧外道之邪見也。方等大乘為教相者，謂經通三乘義，從圓頓也。
此之五章，皆經中所詮之旨，今預取而釋首題者，欲令學者知一經之大意也。華嚴論云：世尊於南海摩羅耶山之頂楞伽城中說法，其山高五百由旬，下瞰大海，無路可上，其城乃眾寶所成，光映日月，無門可入，得神通者，堪能昇往，表心地法門，無修無證者，方能昇也。下瞰大海，表心海本自澄淨，因境風所轉，識浪隨動，惟心空境寂則此識浪無復起矣。識浪既息，物無不鑑，猶如大海無風，日月星辰等像，炳然顯現。
此經乃為根熟者，頓說種子業識為如來藏，異彼二乘滅識趣寂者故，亦為異彼般若修空菩薩空增勝者故。蓋直明識體本性全真，即成智用，非彼深密，別立九識，接引初根，漸令留惑長大菩提，不令其心植種於空，亦不令心猶如敗種。解深密經乃是入惑之初門，楞伽、維摩直示惑之本實，楞伽即明八識為如來藏，淨名即觀身，實相觀佛亦然。淨名與楞伽同，深密經文則與二部少別，當知入胎、出胎，少年老年，乃至資生住處，若色、若空、若性、若相，皆是自識，唯佛能知，一經之旨，[既/木]見於此。


閱藏知津

四卷，今作八卷。北主，南「缺」。
明天界善世禪寺住持僧宗泐。
演福講寺住持僧如[王*已]奉詔同註。

部類

知津 論藏 / 大乘論 / 釋經論 / 此土
呂目 撰述 / 章疏部 / 經疏
會閱 经藏 / 大乘經 / 方等門
何氏新考 經疏部
CBETA 09 經集部類 / 楞伽經／疏