基本信息

經號 何氏新考 : 2176 ; CBETA : X0332 ;
著譯者 明 廣莫 參訂;
卷數 八卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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石經金藏麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南
天海緣山南藏北藏
嘉興龍藏黃檗卍字✓
臺中大正中華縮刻
頻伽✓ 普慧佛教

經錄

  • 釋會性 《大藏會閱》 （二） 138頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 444頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1092頁

大明釋教匯目義門

注經四卷，大明吳興沙門廣莫述。
序曰：楞伽一經，我佛直語此心之妙，而決擇名數，使不混淆於魔外也。夫此心也者，真醇融粹，虛徹靈明，超群數而非無，涉眾名而非有，生佛一體，物我同根，豈四句之可擬，群情之能測哉？由諸眾生迷乎自心，執夫外性，遂起勝妙、微塵、有無、一異、神我等見，實皆妄計也。世尊逐一斥破，顯出自覺聖智，謂本然具足，不從他得。此與達磨直指人心，見性成佛同義，因囑二祖，云楞伽四卷，可以印心，意在此歟。或謂達磨別傳心印，不立文字，故稱直指，以教擬禪，殆非義矣。不知此經，亦遣言說之指，明實義之月，非不立直指而何，即如禪者言即言非，門庭施設，曲拈情解，業已枉矣。
直指之稱安在哉？蓋直指以明實，拈情以達權，曾不相違耳。此經化儀，亦復如是，則禪教固異名而同體也。先儒蔣之奇、宋濂輩，以達磨之禪為禪定，為六度之一，此則非唯不會達磨之禪，亦復不知此經之義矣。此經品名，佛語心，心即達磨直指之心也；達磨直指之心，即世尊拈花示迦葉所云涅槃妙心也，尋源會宗，有自來矣。
苐此經，文義奇奧，讀解良難，望崖而退者有之，所幸古遺註釋，學者因之得入。然猶不能深詣而遠尋宗旨，緣舊註未詳故也。如經云五法、三自性、八識、二無我，即八識一種，與雜華密嚴等經，唯識瑜伽等論，相為符證，舊註往往畧之，不亦惜乎！廣莫思欲闡明大道，不揣己愚，乃尋經論，及諸古註并魏唐二譯，參訂成疏，於經之隱而難解者，會彼二譯附於其下，俾可意會得之。註已明者，摭之其晦者明之，題名曰參訂疏，蓋不貴竄句游心以亂人之聰明，務令本文無滯則已矣。疏成壽梓，以布諸方，志在就正同業，知我罪我，所不計也。

部類

會閱 经藏 / 大乘經 / 方等門
何氏新考 經疏部
CBETA 09 經集部類 / 楞伽經／疏