基本信息

經號 何氏新考 : 2397 ; CBETA : X0679 ;
著譯者 陳隋 智顗 説;明 袾宏 發隱;
卷數 五卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

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石經金藏麗藏福州
思溪磧砂普寧洪南
天海緣山南藏北藏
嘉興✓ 龍藏黃檗卍字✓
臺中✓ 大正中華縮刻
頻伽✓ 普慧佛教

經錄

  • 釋會性 《大藏會閱》 （三） 214頁
  • 陳士強 《大藏經總目提要》 律藏（二） 796頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 470頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1128頁

大明釋教匯目義門

合經疏四卷，大明古杭雲棲寺沙門祩宏述。
發隱曰：天台疏經，每有五重玄義，此經不說，雖有經前演義，止是解釋經疏題目，今仍其舊，亦無妨礙。至於疏之或闕或略者，仍為補釋；補釋經文則發經之未疏，補釋疏文則發疏之未鈔，故名發隱。
隱者，含而未露，特為發揮而已，非敢曰有所加也。問：五重玄義此經不說，亦無妨礙，無礙云何？答：此意有三，一者義例昭然故，二者他宗融會故，三者本自絕言故。
云義例昭然者，若依名體宗用教相，則此乃兼人法喻為名，實相心地為體，執持心戒為宗，滅惡生善為用，最初乳味為教，相其義彰顯不言自見，故今不說亦無礙也。
云他宗融會者，據賢首般若五門謂教起藏攝宗趣，釋題解文也。教起者有十：一、傳揚諸佛授受常法故，二、標示眾生入道根本故，三、發明心地出生大戒故，四、略開菩薩廣大行願故，五、廣顯戒門普納含靈故，六、護持菩薩必不退墮故，七、激勵小乘令學大乘故，八、直指凡夫信已是佛故，九、預扶末法作大導師故，十、流通聖戒展轉無盡故。藏攝者，藏三之中毘尼藏攝，二藏之中菩薩藏攝，權實教中實教所攝。宗趣者，總則心地大戒止惡行善為宗；別則毘尼教相為宗，令悟心地妙義為趣，教義對也；又以心地真境為宗，令以智慧善持為趣，境智對也；又以善持心戒正因為宗，克成佛果為趣，因果對也。釋題則菩薩戒者，所詮之義經者，能詮之教，教義對也；戒為法，梵網等為喻，法喻對也；心戒為體，止惡行善為用，體用對也。以融今疏，則宗趣之中，具體宗用，宗兼體趣，兼用也，名相隨宗，自不待論。解文則隨文銷釋，各就彼經而已，是知二宗名殊旨一，兩可通用，故今不說，亦無礙也。
云本自絕言者，實相中道，迥出有無法界一真，泯然絕待，展之則萬有不窮，五奚能盡；卷之則一亦不立，又何五焉？心不可思，言不可議，故今不說亦無礙也。達本源之一致，略枝末之殊科，倏起諍端，俱成戲論，願二宗學者，善思之也。

部類

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