1628 - 阿毘達磨俱舍釋論
基本信息
| 經號 | 何氏新考 : 1628 ;
CBETA : T1559 ;
大正藏 : T1559 ;
|
|---|---|
| 著譯者 | 婆藪槃豆 造;陳 真諦 譯; |
| 卷數 | 二十二卷 |
| 原文 | 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀) |
| 備註 |
相關內容
經錄
- 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0161c07 原文一, 原文二
- 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0253a01 原文一, 原文二
- 釋會性 《大藏會閱》 （三） 291頁
- 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（一） 467頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 380頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1014頁
大藏經綱目指要錄
二十二卷。
此論對法，淨慧了明定境也；淨智為助伴也；擇法顯無垢也。
卷一、二分別界品
具明十八界及論主作論本意，宗如來所說，三藏中法相深微，名實要旨。摧其異說，顯正教妙趣，成種智也。
分別界品中，十八界何法能斫所斫，能燒所燒，能稱所稱等義。
卷二至卷五分別根品
二十二根已，根義云何，最勝自在為義，於自事用中，應當思量是諸有為法，如彼自相，更互不同，為如此彼生亦不同，為有諸法決定俱生，亦有，以一切法等。說二定已，何法為命，此藏中說何者為命根，三界壽；是因於他生有分皆是無常，此無為法等。
卷六至卷九分別世間品
諸天、地獄、修羅、餓鬼一切諸趣，所修所報業果差別，現量善惡境界，微細具明，顯佛教所談不虛。一切陰相續牽引不平等，能感壽命，業有差別故。此相續隨能引勢，如此次第等。行有於業，諸惑如種子及龍，如樹根，種子芽業等生龍住處，常不枯涸，相續等義。論三千大千界、四大州、夜摩天、四天王天宮殿莊嚴，壽命身形等量，劫數長短大小等一一差別相。
卷十至卷十三分別業品
世間多種差別，皆從業生。云何因眾生業，一意業，二意所造業。由此所造。但意所作。非身口所作。若總成三業也。一切人於護不護及中住，乃至造有教業未竟，是時中與現世有教相應，若有教或有覆或無覆等義。業有五品，不定受業分為二，於報或定報或不定，此中現法應受業者，於此生造業於此生受等義。由分別安立業道，此中是義應說。幾種業道故意，與彼相應俱起，意與八惡業一惡業道俱等也。
卷十四、十五分別惑品
已說世間多種異從業生，諸業由隨屬惑故，至得生長。若離隨眠惑，於生諸有諸業，無復功能等義。眾生惑、已相離惑、滅苦下惑、同境惑、九品惑、遍行惑，已滅未滅。，已斷未斷，相應不相應，由少功力不能頓除等。
卷十六至卷十八分別聖道果人品
一由見道所滅，二由修道所滅，依世修及依出世修，故見道一向治三界惑。二退以非至得為性，違退必由罪過成，捨退則不定；已得暖後，若退墮，必定以涅槃為法等義。如凡夫生初定地以上，由捨欲界惑滅離至得，與彼惑更不相應，乃至一切解脫道一切地等義。
卷十九、二十分別惠品
已說諸忍及諸智已，說正見及正智。諸忍為非智，正智為非忍，正見乃至盡智無生智，非見非決度等義。一切凡夫及聖人，由通於一切智修諸德已，十八不共法得佛法，謂力等，此法唯佛世尊一人於盡智生等義。
卷二十一分別三摩跋提品
依止智慧一切功德，謂智惠種類分別說已，別性類功德，今當分別解脫等。
卷二十二中破說我品
非如我見誑於心故，彼人不於五陰相續中立我，由彼分別有實物別名我，一切惑以我執為生本故。
大藏聖教法寶標目
二十三卷。
大明釋教匯目義門
二十二卷，陳優禪尼國沙門真諦譯。
與阿毘達磨俱舍論同本異譯。
閱藏知津
二十二卷，有慧愷序。南鼓瑟吹，北禽獸盡。
陳優禪尼國沙門真諦譯，與阿毗達磨俱舍論同。
部類
| 知津 | 論藏 / 小乘論 |
|---|---|
| 呂目 | 論藏 / 宗經論部 |
| 會閱 | 論藏 / 論藏小乘論 |
| 陳氏提要 | 论藏 / 一、小乘阿毗达磨部 / 第三门 后期说一切有部论书 |
| 何氏新考 | 毘曇部 |
| CBETA | 12 毘曇部類 / 俱舍論 |