基本信息

經號 何氏新考 : 1627 ; CBETA : T1558 ; 大正藏 : T1558 ;
著譯者 尊者世親 造;唐 玄奘 譯;
卷數 三十卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

相關內容

    • 1627 阿毘達磨俱舍論 尊者世親 造;唐 玄奘 譯;
    • 1628 阿毘達磨俱舍釋論 婆藪槃豆 造;陳 真諦 譯;

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頻伽✓ 普慧佛教✓

參考

    • 1627 阿毘達磨俱舍論 尊者世親 造;唐 玄奘 譯;
    • 1631 阿毘達磨順正理論 尊者眾賢 造;唐 玄奘 譯; （备注：众贤为驳斥俱舍论中经部义，撰此论重释俱舍本颂）
    • 1632 阿毘達磨藏顯宗論 尊者眾賢 造;唐 玄奘 譯; （备注：众贤节略其《顺正理论》而成。）

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0161c01 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0253a03 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （三） 286頁
  • 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（一） 417頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 380頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1014頁

大藏經綱目指要錄

三十卷。
天親菩薩造，奘法師譯也。俱舍論三十卷，釋六百餘偈，分別界、根、世、隨眠、聖賢、智、定、破執我等九品。乃微細解其名相，顯大乘對法淨惠宗旨觀境，次第禪定相應，離諸煩惱繫縛以成聖果矣。
欲造此論，先明佛德尊高，超諸聖眾也。
卷一、二分別界品
自有漏、無漏、三無為、四聖諦、五蘊、五根色法中，形色顯色，各別了別，如遠觀察軍眾山林等。十八界中幾有見幾無見，幾有對幾無對，幾善幾不善幾無記，色界有見，以可示現此彼差別等義。
卷三至卷七分別根品
如是因界，已列諸根。即於此中，根是何義，最勝自在光顯名根，由此總成根增上義，誰望於誰等。今應思擇，一切有為如相不同，生亦各異，為有諸法決定俱生，色聚極細，立微聚名，顯無細也等義。如是已辯得非得相，同分者，有別實物名為同分，謂諸有情展轉類等，有差別無差別等義。不相應行，前言生相，生所生時，非離所餘，因緣和合；此中何法說名因緣，能作俱有，同類相應，遍行異熟六因。契經中說四緣性，因緣性、等無間緣性、所緣緣性、增上緣性，此中性者是緣種類，於六因內除能作因等。
卷八至卷十二分別世品
已依三界分別心等，今次當說，三界是何。各於其中，處別有幾，謂地獄等四及六欲天，并器世間，色界無色等；當往何趣。，所起中有形狀如何。若業能引，當所往趣，彼業即招，能往中陰，若往彼趣，即如所趣當本有形也。無明何義，謂體非明，如諸親友所對怨敵，親友相違，名非親友，非異親友，繫縛瀑流觸緣等一切義。三千大千世界安立形量，風輪水輪金輪，諸有情業增上力依止虛空等處，諸器界中壽量劫數，時分長短，國土山川，轉王出現治化；有佛無佛，一切有情所作業報等。
卷十三至卷十八分別業品
前說有情、器二種世間，各多差別，由誰而生。偈云：世間由業生，思及思所作。思即是意業，所作謂身語等義。應辯前表無表相，律儀、不律儀、非律儀非不律儀，能遮能滅，惡戒相續，別解脫、靜慮、道生三律儀等。三種律儀，欲界中別解脫，此從一切根本業道及從加行後起而得，即情非情性罪遮罪從現得等。佛依業果性類不同，所治能治說四種業。欲界善名白，不善名黑，善有雜染名黑白，善染超勝非黑非白。十業道中，唯後三道業之道，故立業道名。彼相應思說名為業，彼轉故，轉彼行故，行如彼勢力也。五無間為業障體，其體是何。四是身業，一是語業，三是殺生，一虛誑證根本業道，一是殺生業道加行。
卷十九至卷二十一分別隨眠品
前言世別皆由業生，業由隨眠方得生長，由此隨眠是諸有本故，業離此無感，有能一切法相等。諸有情類隨眠隨增名係，有其二種：一者自相謂貪嗔慢，二者共相謂見疑癡，事過現未三世遍行等。即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱?義差別，九結三界三見二取如是等義。
卷二十二至卷二十五分別聖賢品
已說煩惱斷於九勝位得遍知名，然斷必由道力，由見諦道及修道故，道唯無漏非世間道等義。已說入修心便得定，復何所修，依己所修成滿勝止，幻四念自相共相，各別自性，一切有為皆非常住。已辯住果未斷修惑名為預流生極七返，今次應辯斷位眾聖，且應建立一來向果，進斷修惑等。如前所說，不動應果初盡智後起無生智，諸阿羅漢如預流等有差別，不由種性異有六法也。
卷二十六、二十七分別智品
前說諸忍諸智，後說正見正智，聖惠忍非智，有漏無漏二慧無漏立聖名，盡智無生智二智也。已辯諸智差別，佛盡智、十力智、一切所知境中智，由諸智性成就佛身一切功德殊勝妙法智性。
卷二十八、二十九分別定品
己說諸智所成功德、餘性功德，今次當辨所依止定，且諸定內修四靜慮，攝心一境，專一所緣等定。所依止定，當辨依定所起功德，諸功德中有四無量定，無量有情為所緣故，引無量福感無量果故。
卷三十破執我品
豈無解脫，理必無有，虛妄我執所迷亂故，此法外諸所執我。非即於蘊，相續假立，若唯五取蘊名補特伽羅，何故世尊說云，吾今為汝說諸重擔，可說無常非實有性，不可說常住實有等義。


大藏聖教法寶標目

三十卷，天親菩薩造。
俱皆也；舍此云藏，則庫藏之總名也(出諸經音義)。此論博綜群籍，備摧異說，天竺大小乘學依此為本。(本序)論有九品，一分別界品，說四大、六入、十八界等；二分別根品，說眼耳鼻舌男女命意等二十二根；三分別世品，廣說有情世間及器世間各多差別三界種種事相；次四分別業品，前言世別皆由業生，此明種種善惡諸業，業由隨眠，方得生長；次五分別隨眠品；次六分別賢聖品，說諸賢聖道相；次七分別智品；次八分別定品；次九破執我品，謂有我執無容解脫。

大明釋教匯目義門

三十卷，天親菩薩造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
俱，皆也；舍，此云藏，則庫藏之總名也。
此論博綜群籍，備摧異說，天竺大小乘學依此為本論，有九品：
一、分別界品
說四大、六入、十八界等。
二、分別根品
說眼、耳、鼻、舌、男、女、命、意等二十二根。
三、分別世品
廣說有情世間及器世間各多差別，三界種種事相。
四分別業品
前言世別皆由業生，此明種種善惡諸業，業由隨眠方得生長。
五分別隨眠品
六分別賢聖品
說諸賢聖道相。
七分別智品
八分別定品
九破我執品
謂有我執無容解脫。

閱藏知津

三十卷。南笙陞階，北樓觀飛。
尊者世親造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
分別界品第一
分別根品第二
分別世品第三
分別業品第四
分別隨眠品第五
分別賢聖品第六
分別智品第七
分別定品第八
破我執品第九

部類

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呂目 論藏 / 宗經論部
會閱 論藏 / 論藏小乘論
陳氏提要 论藏 / 一、小乘阿毗达磨部 / 第三门 后期说一切有部论书
何氏新考 毘曇部
CBETA 12 毘曇部類 / 俱舍論