1631 - 阿毘達磨順正理論
基本信息
| 經號 | 何氏新考 : 1631 ;
CBETA : T1562 ;
大正藏 : T1562 ;
|
|---|---|
| 著譯者 | 尊者眾賢 造;唐 玄奘 譯; |
| 卷數 | 八十卷 |
| 原文 | 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀) |
| 備註 |
相關內容
經錄
- 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0161c13 原文一, 原文二
- 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0253a08 原文一, 原文二
- 釋會性 《大藏會閱》 （三） 294頁
- 陳士強 《大藏經總目提要》 論藏（一） 493頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 381頁
- 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 1014頁
大藏經綱目指要錄
西竺眾賢尊者造。
此論本名俱舍雹，破天親所造頌論也。後見理勝，己義遂改，名順正理。謂順其契經聖者所製論頌正實妙理，又復依顯宗論明其撮要也。皆唐三藏奘法師譯也。
八十卷。
卷一至卷八辯本事品
辨蘊處界等法及作論本意與俱舍論同，釋俱舍六百偈，此為初也。
亂心無心等；自性處界等；顯根境識等；火界少不增界強，即名冷等；十八界中幾內幾外，六根六識等。己說三根取非至境等，眼若是見，不言能見以眼為門等。
卷九至卷二十辯差別品
已列諸根，更應思擇法義等；因分別界已廣辨根諸行俱生，為遣邪宗顯正理故。作意別有，亦如經說，心由意引發故生，故此定應是大地法，無別一法名作意也。無色法中已辨心心所法等；思擇滅盡定中，滅一切心心所法。爾時此法為名安住，名壞滅等。前言生相生所生時非離等，能養能生或遠或近等流果。已辨六因相別世定必應對果。前說六因，此辨五果，何果何因等；等無間緣何法為性，非後已生心心所法，乃至為簡未來無為法故。如是因緣有何差別，此就實體差別都無應說因緣如何相攝，已前已說因緣五因性等。
卷二十一至卷三十二辨緣起品
已依三界辨得心等，念思擇三界是何，各於其中處別有幾等相。己說諸界趣中，如其次第識住有七生處等。前說地獄諸天唯大化生，此中何法說名中有；如無色界沒中，無連續欲色界色生等；已說內外羯刺蘊等種等道理因果等；結生識後六處生前中間諸位總稱名色云。如是所成取為緣故，馳求可意境時等。應知如是所說三際，唯有情數緣起義中十二支等。已辨無明，當辨名色，何故名名，能表招故。己辨緣起，即於此中就位差別分成四有，中生死本。如前已說，今辨三界有無善等差別一切煩惱。有情世間，器世間，風輪水輪金輪，四大洲山川境物，諸天時分數劫，住異壞空等，以勝覺惠分析諸色至極微，故色少等。
卷三十三至卷四十四辨業品
此中一類隨順造惡性，難論者作如是言，非業等；於正法內，有作是言，身及山等久住不滅等。已辨二表業相無表業相，初品已辨等；已辨業門，謂思思己業差別故等。如是建立表與無表，於中律儀三種差別，云何而得。諸有歸依佛法僧者，為歸何等者。別解脫律儀從何而得，復從何而得餘二律儀等；因辨諸業性相不同，經中所標諸業，所謂善惡無記三種業也。其相云何，安隱為善，不安隱為惡也。如經中說，有四種：白白、黑黑、白黑、非白非黑，無異熟業能盡諸業等。今應思擇成業道相，謂齊何量名自殺生；道能證斷及能斷惑得斷道名即無間道此道等；住定菩薩為從何位得住定名，為何說名為定。
卷四十五至卷五十六辨隨眠品
此隨眠是諸有本故，業離此無感有能等義。如前所說，六種隨眠復約異門建立為十等；由因教力，有諸愚夫五取蘊中執我我所，此見名等。唯見苦集所斷隨眠力能遍行，不共無明等；為顯上義，復應思擇九十八中隨眠幾由所緣。因辯隨眠不善無記傍論已了，今因思等何等隨眠於何事係，何名為事。事雖非一，於此中等；實有過去未來現在了教正理俱成故，若爾三世由何有別等義。如是所許一切有宗，自古師承差別有義；因辨隨眠，於如是位係如是事傍論。即隨煩惱結縛隨眠隨煩惱?義有別；所辨隨眠及隨煩惱，於中有幾唯依意地。已辨諸惑對治，修能對治勝進位中所斷。
卷五十七至卷七十二辨賢聖品
如是已辨隨眠等性唯有無量建立；此中餘部有作是言，定無實樂受唯是，今應思擇，於聖諦中求真見者。言息念者，即契經中如來所說阿那阿波那，言阿那者為持息入等。所修偈云，彼居法念住，總觀四所緣，修無常及苦，空無我行相等義。順解脫分，入觀次第是正所論，於中已明等；已破所宗，唯執八心名諦現觀等義。見修二道，當依此道分位差別建立眾聖；依不還位，以種種門建立差別等；修道有二：一者有漏，二者無漏，思擇；沙門果沙門性。此果體是何，果位差別；不動種性必無退理，唯前五動性有退義；所有解脫必無退理，是無漏道所得果故。復以何緣諸阿羅漢等離有頂染同不受後生，然於其中有於煩惱證不生法等義；思擇一切道，唯有四種，加行道、無間道、解脫道、勝進道，由此有得果義。修覺分時必獲證淨，此有幾種，依何位得。
卷七十三至卷七十六辨智品
正見正智名無學支，非智非見，建立見智二支等；所言行相為但名別，實亦有異行相，乃能行所行。已辨諸智差別智所成德顯示，於中佛不共德；已辨智無礙解，次說法義詞辨四義也。
卷七十七至卷八十辨定品
今辨智所依定，唯諸靜慮能具為依，故此中先說；我宗許正在定位由勝定，起順樂受妙經。已辨等至，云何等持，有尋、有伺、無尋、唯伺等四也。已辨無量，以辨八解脫中微細差別行相，無貪性，滅受想，自地淨心，無間無漏等。
大藏聖教法寶標目
八十卷，眾賢論師造。
眾賢博學高才，明一切部毘婆沙論時，天親先作俱舍論，破毘婆沙門所執，理奧文華，西域學徒莫不讚仰，鬼神亦皆稱習。眾賢心憤二十年覃思，作俱舍雹論，欲與天親面定是非，未果而終。天親後見其論，歎有知解，言其思力甚順我義，宜名順正理論，遂依行焉。
大明釋教匯目義門
八十卷，眾賢論師造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
眾賢博學高才，明一切有部毘婆沙論，天親先作俱舍論，破毘婆沙所執，理奧文華，西域學徒莫不讚仰，鬼神亦皆稱習。眾賢心憤二十年覃思作俱舍雹論，欲與天親面定是非，未果而終。天親後見其論，歎有知解，言其思力甚順我義，宜名順正理論，遂依行焉。
閱藏知津
八十卷，亦名說一切有部順正理論。南納至通，北背至涇。
尊者眾賢造，唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
辯本事品第一
明蘊、處、界三種攝法。
辯差別品第二
明二十二根差別，及破無因、一因、不平等因。辯心、心所，及不相應行等，及辯六因四緣。
辯緣起品第三
明三界、五趣、七識住、九有情居、四生，及辯中有相，十二因緣相，有情世間相，器世間相。
辯業品第四
辯隨眠品第五
辯賢聖品第六
辯智品第七
辯定品第八
部類
| 知津 | 論藏 / 小乘論 |
|---|---|
| 呂目 | 論藏 / 宗經論部 |
| 會閱 | 論藏 / 論藏小乘論 |
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| 何氏新考 | 毘曇部 |
| CBETA | 12 毘曇部類 / 俱舍論 |