基本信息

經號 何氏新考 : 0001 ; CBETA : T0001 ; 大正藏 : T0001 ;
著譯者 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯;
卷數 二十二卷
原文 原文一(CBETA官網), 原文二(異體字糾正、繁簡轉換), 原文三(界面美觀)
備註

相關內容

    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷一） 大本經 （备注：陳案：前部分同《七佛經》等，後部分同《毗婆尸佛經》。）
    • 0004 毘婆尸佛經 宋 法天 譯; （备注：陳案：《長阿含經·大本經》的後部分）
    • 0144-2 增壹阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷四十五） 十不善品（四）
    • 0002 七佛父母姓字經 曹魏 失譯 ;
    • 0003 佛説七佛經 宋 法天 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷二 至 四） 遊行經
    • 0005 佛般泥洹經 西晉 白法祖 譯;
    • 0006 般泥洹經 附東晉録 失譯 ;
    • 0007 大般涅槃經 東晉 法顯 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷五） 闍尼沙經
    • 0009 佛説人仙經 宋 法賢 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷六） 小緣經
    • 0010 佛説白衣金幢二婆羅門緣起經 宋 施護 等譯;
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷三十九） （一五四）婆羅婆堂經
    • 0144-2 增壹阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷三十四） 七日品（一） （备注：誤，陳書《白衣金幢二婆羅門緣起經》條下記勘同此經，不妥。其《薩鉢多酥哩踰捺野經》條下亦記勘同此經。）
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷七） 弊宿經
    • 0011 大正句王經 宋 法賢 譯;
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷十六） （七一）蜱肆經
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷十四） （六八）大善見王經 （备注：誤，大正勘同《大正句王經》）
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷八） 散陀那經
    • 0012 佛説尼拘陀梵志經 宋 施護 等譯;
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷二十六） （一〇四）優曇婆邏經
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷八） 眾集經
    • 0013 佛説大集法門經 宋 施護 譯; （备注：大正此條下記為勘同T0001《長阿含經》卷六（六）轉輪聖王修行經，不妥。而《長阿含經》條的子目中所做記勘同無誤。今從其正。）
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷九） 十上經
    • 0014 長阿含十報法經 後漢 安世高 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十） 大緣方便經
    • 0015 佛説人本欲生經 後漢 安世高 譯;
    • 0016 佛説大生義經 宋 施護 譯;
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷二十四） （九七）大因經
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十） 釋提桓因問經
    • 0017 佛説帝釋所問經 宋 法賢 譯;
    • 0028 中阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷三十三） （一三四）釋問經
    • 0197 雜寶藏經 元魏 吉迦夜,曇曜 共譯; （卷六） 帝釋問事緣
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十二） 自歡喜經
    • 0020 佛説信佛功德經 宋 法賢 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十二） 大會經
    • 0102 雜阿含經 劉宋 求那跋陀羅 譯; （卷四十四） （一一〇二）
    • 0021 佛説大三摩惹經 宋 法天 譯;
    • 0103 別譯雜阿含經 附秦録 失譯 ; （卷五） （一〇五）
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十三） 阿摩晝經
    • 0022 佛説梵志阿颰經 吳 支謙 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十四） 梵動經
    • 0023 佛説梵網六十二見經 吳 支謙 譯;
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十七） 沙門果經
    • 0024 佛説寂志果經 東晉 竺曇無蘭 譯;
    • 0144-2 增壹阿含經 東晉 瞿曇僧伽提婆 譯; （卷三十九） 馬血天子品（七）無根信
    • 0001 佛説長阿含經 姚秦 佛陀耶舍,竺佛念 共譯; （卷十八 至 二十二） 世記經
    • 0025-1 大樓炭經 西晉 法立,法炬 共譯;
    • 0027 起世因本經 隋 達摩笈多 譯;
    • 0026 起世經 隋 闍那崛多 等譯;

歷代藏經收錄情況 部份藏經提供圖片鏈接

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思溪✓ 国图磧砂✓ 普寧✓ 洪南✓
天海✓ 緣山✓ 南藏✓ 北藏✓
嘉興✓ 东大龍藏✓ 黃檗✓ 卍字✓
臺中✓ 大正✓ 东大中華✓ 縮刻✓
頻伽✓ 普慧佛教✓

經錄

  • 蕅益智旭 《閱藏知津》 J32nB271_p0116c04 原文一, 原文二
  • 呂澂 《新編漢文大藏經目錄》 LC06n0006_p0189a11 原文一, 原文二
  • 釋會性 《大藏會閱》 （一） 1頁
  • 陳士強 《大藏經總目提要》 經藏（一） 24頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （上） 184頁
  • 何梅 《歷代漢文大藏經目錄新考》 （下） 774頁

大藏經綱目指要錄

長阿含二十二卷，為四分，三十經則佛說緣起相長也。
卷一大本分
如來為大眾說過去七佛示生、出家、修道、降魔、成道、轉法輪、涅槃，此謂大本分說也。
卷二至卷四遊行分
佛說跋祇國人民調順不可代，及說七不退法；從跋耆國遊行至拘利村等因緣。
佛或在講堂，或在樹下，或在婆拘城，或在尸羅城，或拘尸城，隨處為阿難人天眾說法，及說涅槃相。
佛告阿難：過去六度，吾於此城作輪王，故來此涅槃。阿難請問，諸天諸神王悉來悲惱，如來入滅定相也。
卷五典尊分
如來因中為國大臣，名曰典尊，化七國王出家及梵志等眾也。
卷五闍泥沙分
此云結勝，如來與授記生天也。
卷六小緣經分
佛說二婆羅門出家，眾嫌云最上種姓，不合出家也。
卷六輪王修行分
如來因中為為輪王，名曰堅固念，出家修道而得果也。
卷七弊宿經分
婆羅門名弊宿，說言只有今世，無後世果報，人多從之。迦葉童子為說佛功德及說因果，遂即歸依。
卷八散陀那經分
散陀那居士化俱尼陀梵志五百眾來歸依佛。
卷八眾集經分
舍利弗白言：我今集如來所說法要，以防諍競。
卷九十上經分
一成法、一修、一覺、一滅、一退、一增、一難解、一生、一智、一證，此十上法，具足五百五十法門。
卷九增一經分
自一修法、二修法、三修法，乃至十法也。
卷十三聚經分
佛告諸比丘：一法趣要趣，謂毒害心也；一法趣善趣，謂不以惡心也；一法趣涅槃，謂念處也，乃至增十也。
卷十大緣方便經分
佛為阿難說十二因緣、四諦、八解也。
卷十帝釋問經分
天帝釋與忉利諸天詣佛所，鼓琴讚佛問：諸修羅多生冤結，自何起也。佛云：從貪嫉生也。
卷十一阿[少/兔]夾經
佛入城化伽婆梵志，謂善宿比丘先說佛過惡。
卷十一善生經分
佛為善生長者說四結業、六損財法義也。
卷十二清淨經分
尼乾子終，弟子分二，諍罵不已，阿難誘化。佛為說修十二分經，及諸善法諸禪定觀境，阿難云：微妙第一清淨也。
卷十二自歎喜經分
佛為舍利弗等說禪定三昧。
卷十二大會經分
佛在迦濕林中，諸天諸神等大集，佛說諸神咒語。
卷十三阿摩晝經
婆羅門令弟子啊薩盡往，相佛實有三十二相否。至佛所，佛為說法，復召師同眾俱來見佛。
卷十四梵動經
善念梵志與弟子眾至佛所，為說六反震動。阿難白言：云何名此經？佛云：義動、法動、見動、魔動、梵動等。
卷十五種德經
大婆羅門名曰種德，詣佛所問成就幾法而得真實，言不虛妄，佛即答之。
卷十五羅檀頭經
佛說過去國祭祀，不使牛羊，及乎歸依佛法僧。
卷十六堅固經
長者子堅固白佛：當現神變，顯上人法。佛云：我於靜處，教弟子不得於婆羅門中現神變也。
卷十六裸形梵志經
名曰迦葉，來至佛所，問曰：故壞祭祀法，罵苦行人。佛為說法，出家得道。
卷十六三明經
佛說正法，破三明婆羅門邪法，令得佛法正見正趣也。
卷十七沙門果經
佛為阿闍王壽命童子說因果法，沙門修行，便得果報也。
卷十七吒婆樓經
佛破梵志說無因論也。
卷十七露跡經
來請佛，去後忽起要念。佛知已去，受供為說惡見、惡念不可起，不成沙門果也。
卷十八世說經
閻浮洲忠單洲，佛說縱廣山川，天地日月，人民花果，莊嚴草等相也，輪王出世治化，七寶自然現也。
卷十九地獄品
佛說閻羅王界，一切地獄所現眾苦相狀。
卷十九龍鳥品
佛說四種龍王、四種金翅鳥，各各所報也。
卷二十阿須倫品
佛說大海水中，有阿修羅宮殿，無量莊嚴也。
卷二十四天王品
皆在世記分。
佛說須彌山東西南北，有四天王宮莊嚴等相也。
卷二十忉利天品
佛說須彌頂上有三十三天，諸天宮殿莊嚴報境壽命，及校量四大洲中，所有餓鬼傍生等，成陰陽事，各各自有勝法等一切相也。
卷二十一三災品
佛說水火風三災，成壞空劫中相狀也。
卷二十一戰鬥品
佛說修羅與帝釋諸天戰鬥相也。
卷二十二三中劫品
佛說刀兵、飢荒、疾疫小三災緣也。
卷二十二世本緣品
佛說三災過已，天成地成時，光音天人命終，展轉下生。漸次世界成就，乃有莊嚴國土，人民初生，人猶有身光。久久生愛染心，一切食用之物，即漸隱沒，漸起鬥諍，由是立君立臣等也。


大藏聖教法寶標目

二十二卷。
阿含者，秦言法歸，蓋萬行之淵府，總持之林苑；道無不由，法無不在，譬彼巨海百川所歸，故以法歸為名也。開庠修途所記長遠，故以長為目。此經四分，合三十經，以為一部。辯邪正如晝夜，昭報應若影響，見遠劫如朝夕，視六合猶目前。朗大明于幽室，惠五目于眾瞽，不窺戶牖而智無不周矣(出肇法師序)
第一卷：說七佛本緣壽量眷屬法會弟子，降生入胎，出家成道，乃至涅槃等緣。
第二至第四：說佛將涅槃，遊行化度，乃至入滅，分布舍利事。
第五：說佛過去世為大臣捨家學道，次說廣化人天事。
第六：說劫初已來有五種姓，種種轉變因緣。次說往昔轉輪王，福德修行事。
第七：外道說死後斷滅，無善惡報，迦葉意女說法破其蔽惑。
第八至十：佛說法教化外道，次舍利弗說一增至十等種種法相義，次大緣經，解十二緣法甚詳。次天帝釋問佛，佛為說法義。
第十一卷阿[少/兔]夷品，佛為外道梵志說法。次善生經，為長者子六向拜，佛為說賢聖法中禮六方法。
第十二卷清淨經，世尊說佛制法教授弟子，清淨微妙，離苦得道。次自歡喜經，舍利弗讚說佛法，無上智慧神通，一切世間無與等者。次大會經，十方諸神天人等皆來集會，禮敬如來，佛為諸眾種種結咒。
第十三阿摩晝經，外道使弟子觀佛，佛為調伏，說外道邪偽，佛法真正，佛弟子明行具足。
第十四梵動經，佛說甚深微妙大法光明，說諸六十二邪見。
第十五種德經，佛說法調伏婆羅門眾，次究羅檀頭經亦爾。
第十六：佛不許弟子現神足；次說比丘問諸天四大，從何而滅義。天不能答，還復問佛，佛為說法。次說調伏婆羅門等。
第十七沙門果經，阿闍世王問佛，佛為說此經。次布[詫-言+口]婆樓經，次露吒經，皆佛說法調伏婆羅門外道等。
第十八：記說大千中千世界，四洲轉輪王等事，題云世記經。
第十九：說地獄及諸龍金翅等事。
第二十：說修羅諸天及日月宮事，日月天子生日月宮因緣。
第二十一：說三災天修羅戰鬥事。
第二十二：說三中劫及世本緣劫初等事。


大明釋教匯目義門

二十二卷，姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯。
僧肇敘曰：夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默，玄旨非言不傳，釋迦所以致教，是以如來出世，大教有三，約身口，則防之以禁律，明善惡則導之以契經，演幽微則辯之以法相，然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。禁律，律藏也，四分十誦；法相，阿毘曇藏也，四分五誦；契經，四阿含藏也，增一阿含四分八誦，中阿含四分五誦，雜阿含四分十誦，此長阿含四分四誦，合三十經以為一部。
阿含，秦言法歸，法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑，其為典也，淵博弘富，溫而彌廣，明宣禍福賢愚之跡，剖判真偽異濟之原，歷記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫，道無不由，法無不在，譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為名。開析修途，所記長遠，故以長為目。翫茲典者，長迷頓曉，邪正難辯，顯如晝夜，報應冥昧，照若影響，劫數雖遼，近猶朝夕，六合雖曠，現若目前，斯可謂，朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不窺戶牖而智無不周矣。
第一分：四經
一、初，大本緣經
佛說七佛壽量眷屬，法會弟子本緣，說毘婆尸如來，亦如今釋迦佛降生、入胎、出家、成道、在鹿野苑轉法輪事。
二、游行經
說佛將般涅槃，游行化度至拘尸城入滅，分布舍利事。
三、典尊經
說佛過去世為大臣輔相七國，不樂五欲，修生梵天事。
四、闍尼沙經
闍尼沙，秦言勝結使，昔為優婆塞，一心念佛，命終為毘沙門天王子，以至得須陀洹道，來對佛說法。
第二分：十五經
一、初，四姓經
佛說劫初，種姓緣起，剎帝利為最尊，婆羅門是教授者。
二、轉輪聖王修行經
說輪王以正法治世，人民熾盛，財寶豐饒，不承舊法，貧窮劫盜，以至壽命損減等事。
三、弊宿經
童女迦葉，破弊宿婆羅門異見，死後斷滅無善惡報。
四、散陀那經
散陀那，居士名，佛因之伏五百梵志。
五、眾集經
比丘眾集，舍利弗說增一至十法聚。
六、十上經
舍利弗說種種善、不善法，五百五十法。
七、增一經
佛告比丘增一等法。
八、三聚經
三聚者，謂趣惡、趣善、趣涅槃，亦從一法增至十。
九、大緣方便經
佛為阿難說十二因緣、五陰、八解脫等法。
十、釋提桓因問經
帝釋問佛：世間眾生何因緣故，乃至冤仇刀杖相向？佛言：由於調戲，若無調戲則無想，無想則無欲，無欲則無愛憎，無愛憎則無貪嫉，若無貪嫉，一切眾生不相傷害。
十一、阿[少/免]夷經
阿[少/免]夷，土名，佛說異行異欲者，難入淨解脫。
十二、善生經
善生長者子名日拜四方上下不知法義佛為說種種在家善惡法
十三、清淨經
說佛制法，教授弟子清淨微妙離苦得道，外道非法，不足聽聞。
十四自歡喜經
舍利弗讚說佛法無上智慧神通一切世間無與等者
十五、大會經
十方諸天鬼神來集，佛為眾結咒降魔，令住聲聞乘。
第三分：十經
一、阿摩晝經
婆羅門使弟子阿摩晝觀佛，佛為調伏說外道邪偽，佛法真正，佛弟子明行具足。
二、梵動經
說佛真實平等，大法光，明說諸外道六十二見。
三、種德經
佛說法調伏瞻婆城種德婆羅門。
四、究羅檀頭經
佛為究羅檀頭婆羅門說三種祭祀、十六祀，具因緣法。
五、堅固經
長者子堅固請比丘顯上人法，佛不許弟子現神足，但教於空閑處，靜默思道。
六、裸形梵志經
佛說法化裸形梵志出家證果。
七、三明經
佛破三明婆羅門種種道，非趣天道，行慈比丘，乃生梵天耳。
八、沙門果經
佛為阿闍世王說沙門受學證果，得現在果報。
九、布吒婆樓經
佛說法化布遮婆樓梵志出家證果。
十、露遮經
佛化露遮婆羅門受戒為優婆塞。
第四分：世記經，十二品
說四洲須彌山，轉輪聖王、地獄、阿修羅、龍、金翅鳥、諸天業行，日月寒暑，大小三災劫量，天地初成時種種事。


閱藏知津

二十二卷，前有僧肇序。南克念，北習聽。
姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯。
第一分初
大本緣經第一
說七佛事。
遊行經第二
因阿闍世王問伐鄰國事，廣為比丘說七法六法，乃至歷敘入涅槃分舍利事。
典尊經第三
般遮翌子述梵童為忉利天說過去大典尊臣事，以之問佛，佛為說究竟梵行法。
闍尼沙經第四
此云勝結使，乃摩竭國王，命終生四王天，為毗沙門作子。述梵童為諸天所說法，佛即以之酬阿難請。
第二分
四姓經第一
為二出家婆羅門，說四姓平等，作惡墮落，作善超昇，見諦證道。
轉輪聖王修行經第二
誡敕比丘當自熾然，當自歸依，謂修四念處觀，并說古先聖王治世，末後出家。至第七王，不如法治，漸生惡法，致成減劫。刀兵劫後，漸次修善，倍倍壽增。至八萬歲時，慈氏出世。是故比丘當修善法，則壽命延長，謂四神足。顏色增益，謂具戒品。安隱快樂。謂成四禪。財寶豐饒，謂行四等。威力具足，謂見四諦，力能降魔。
弊宿經第三
童女迦葉，為弊宿婆羅門種種說法，破其斷見，皈依設會，死得生天。
散陀那經第四
此居士往梵志尼俱陀處，梵志毀佛。佛至其處，為說苦行淨不淨法，折伏梵志。
眾集經第五
佛敕舍利弗說法，因說種種增一之法。
十上經第六
佛敕舍利弗說法，因說十上法：謂多成法、修法、覺法、滅法、退法、增法、難解法、生法、知法、證法，各各增一至十，共五百五十法。
增一經第七
佛為比丘說多成法、修法、覺法、滅法、證法，皆增一至十。
三聚經第八
佛為比丘說三法聚，謂趨惡趣，趨善趣，趨涅槃法，各增一至十。
大緣方便經第九
為阿難廣說十二因緣甚深義。
釋提桓因問經第十
為帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。
阿[少/兔]夷經第十一
為房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。
善生經第十二
為善生長者子，說離四惡行，禮敬六方法。
清淨經第十三
因周那沙彌，述外道徒眾鬥諍事，佛為說無諍正法。
自歡喜經第十四
舍利弗向佛師子吼，稱說如來難及之法。
大會經第十五
諸天集會，佛為結咒。
第三分
阿摩晝經第一
沸伽羅娑羅，遣其弟子阿摩晝，觀佛相好。阿摩晝輕慢釋種，佛出其種姓之因，并為說妙法，如大小持戒犍度所明。次令得見相好，還白厥師，師來見佛，睹相設供，為阿摩晝悔過，除白癩病。自復悟道，生不還天。
梵動經第二
佛誡比丘，於毀三寶者，不得懷忿；於稱讚者，亦勿歡喜。凡夫寡聞，直讚小緣威儀戒行，唯賢聖弟子，能以甚微妙大法光明讚佛。謂佛善知六十二見本末因緣，知已不著，而得解脫。
種德經第三
種德婆羅門見佛，佛問以婆羅門法。於五法中，以次揀去生、誦、端正，惟持戒、智慧，缺一不可。佛讚印之，并為說比丘戒慧，彼即受三歸五戒。
究羅檀頭經第四
佛為此婆羅門說大祀法，及說歸戒，慈心，出家功德。此婆羅門即放牛羊等物，受歸戒，供佛證果，生不還天。
堅固經第五
堅固長者子，三請佛敕弟子現神足。佛言：我但教弟子於空閒處，靜默思道、覆德、露過。以現神足，能起謗故。
裸形梵志經第六
為此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆訶責，但非出要。惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。
三明經第七
為二梵志弟子，破三明所說梵道虛妄，及為正說梵道。
沙門果經第八
為阿闍世說沙門現在得果，并受其懺。
布吒婆樓經第九
破梵志相違論，為說有因緣想生，有因緣想滅。
露遮經第十
此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應為人說法，佛受供時破之。
第四分
世記經第十一
閻浮提洲品第一
鬱單越品第二
轉輪聖王品第三
地獄品第四
龍鳥品第五
阿須倫品第六
四天王品第七
忉利天品第八
三災品第九
戰鬥品第十
三中劫品第十一
世本緣品第十二

部類

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呂目 經藏 / 阿含部
會閱 经藏 / 小乘經 / 原始教典門
陳氏提要 经藏 / 一、长阿含部 / 第一门 根本经
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